Pag-ampo "Langitnong Hari". Pag-ampo sa Balaang Espiritu, "O Langitnong Hari ..."

Popular ug paborito nga pag-ampo "Langitnong Hari, Maghuhupay ..." sa Orthodox nga Simbahan tradisyonal ipahiangay uban sa Espiritu Santo - sa ikatulo nga persona sa Trinity, sumala sa mga Orthodox trinitologii. Nag-una-apod-apod sa Slavonic hubad, nga makita diha sa mga detalye sa mga honi - ang husto nga pagbasa, ug sa paglitok sa teksto. Pag-ampo "Langitnong Hari" uban sa pagpasiugda nga gihatag sa bisan unsa nga Orthodox Pag-ampo.

gigikanan

Ang kasaysayan sa pag-ampo niini nga adunay usa ka libo ka tuig. Tingali ang usa ka gamay nga labaw pa. Sa bisan unsa nga kaso, kini wala makaila sa liturhikanhon nga balaod Constantinople IX nga siglo, nga nagtugot sa usa ka taas nga matang sa kasiguroan nga ipasidungog sa panahon sa iyang panagway ngadto sa katapusan sa IX-X siglo.

kadungan nga paggamit

Sa pagkakaron, ang labing sagad nga gigamit ingon nga usa ka pag-ampo - ang usa ka pag-ampo sa pagtawag sa Dios sa atubangan sa grupo o sa personal nga pag-ampo. Sa Orthodox adlaw-adlaw nga kini nga kinabuhi mao ang gitawag nga "sa sinugdan sa ordinaryo nga", nga naglakip, sa dugang sa nahinambitan nga, bisan pa sa ingon-gitawag nga Trisagion, usa ka pag-ampo ngadto sa Balaan nga Trinidad ug sa "Atong Amahan."

Ang liturhiya gigamit ingon nga sa mga bersikulo sa Vespers, gipahinungod sa Adlaw sa Pentecostes o Trinidad. Lagmit, tungod sa templo sa pagsimba nga pag-ampo "sa Langitnong Hari" gibalhin sa tradisyon sa secretiveness ug domestic praktis sa pag-ampo.

Awtor ug mga sinugdanan sa pag-ampo niini nga, Subo, wala nailhan. Kini mahimo parehong maayo nga sa paglalang sa usa ka ermitanyo-monghe emperador hymnography o pagpahiangay sa "erehes" pag-ampo, ang unang-natawo, alang sa panig-ingnan, sa iconoclastic mga bilog. Kini nga matang sa sumbanan sa Orthodox hymnography dili Sagad.

Orthodox kahulogan

"Langitnong Hari" - sa pag-ampo, ang teksto sa nga napuno sa dogmatiko nga pagbati alang sa Orthodox sa panimuot. Sama sa nahisgotan na, ang hangyo gitumong ngadto sa Espiritu Santo. Kini mao ang importante sa pagdala sa hunahuna nga ang Orthodox nga hugot nga pagtuo, nga monoteyistikong, ila sa tulo ka mga tawo sa usa ka Dios. Ang matag pagpakatawo ang gitugotan sa paggamit sa tagsa-tagsa, sama sa usa ka lahi nga kompaniya. Sa kini nga kaso, kini banabana sa ilang importante nga panaghiusa.

Langitnong Hari - sa titulo sa nga gitugahan sa Makagagahum. Extrapolation sa Dios sa yutan-ong politikal nga mga petsa regalia balik sa Judaismo, diin ni Jehova nga Dios nga gitawag sa mga ginoo, nga naglingkod sa ibabaw sa mga querubin nga ingon sa trono (tan-awa sa Salmo 79: .. 2). Laing tinubdan, gibug-aton sa susamang titulo sa - sa Imperyo sa Roma, sa diin Cesar concentrates bug-os nga gahum ug awtoridad. Busa, ang kasangkaran sa mga balaan nga gingharian gipakasama sa Dios-ulo nga emperador. Kini nga nakita nga ingon sa iconographic samples diin Cristo gihulagway nga naglingkod sa usa ka trono sa iyang harianong bisti. Ug tungod sa importante nga panaghiusa, harianong dignidad nga gihatag ngadto sa tanan nga mga tawo sa Trinidad.

Dugang pa, ang Diyos mao ang gitawag nga Maghuhupay, ang Espiritu sa kamatuoran, sa tanang dapit ug sa tanang katumanan. Ang ulahing kahulugan ang gipasabot sa pagpuno sa tanang luna sa uniberso, dili ang katumanan sa tanang tawhanong mga tinguha.

Tipiganan sa bahandi sa mga panalangin ug Maghahatag sa kinabuhi - ang katapusan nga epithets ug mga titulo. Kini gisundan sa usa ka hangyo alang sa kaliwat: ". Umari kamo ug magpabilin diha kanato" Kay kon dili, kini mahimong gihubad ingon nga "nagpuyo sa taliwala kanato." Kini mao ang usa ka yawe nga hugpong sa mga pulong diha sa bug-os nga pag-ampo. Semantiko kini anaa sa tagna ni Joel bahin sa pagbubo sa Espiritu ug sa iyang matagnaong mga gasa (tan-awa sa Ioil.2: 28-30.). Sumala sa Orthodox nga doktrina, ang tagna natuman sa ikakalim-an ka adlaw human sa pagkayab ni Kristo. Asoy bahin sa niini nga mga panghitabo, ang basahon sa Mga Buhat nag-ingon nga si Kristo, "... nga gibayaw ngadto sa too sa Dios, ug sa nakadawat sa Amahan sa saad sa Espiritu Santo, gibubo ..." (Buhat 2: 33). Busa, ang pag-ampo "Langitnong Hari" ingon sa liturhikanhon nga teksto sa fiesta sa Pentecostes, dili lang sa usa ka petisyon alang sa kaluoy sa Espiritu Santo, ug sa pagbubo sa Iyang presensya, ug ang pagdihog sa charismatic nga mensahe mysteriological nga gasa. Bag-ong Tugon nga tradisyon niini nga pagdihog pinaagi sa Espiritu mao ang mga tagna sa Ioanna Krestitelya sa Mesiyas nga mobunyag sa iyang mga tinun-an nga "ang Espiritu Santo" (Mat. 3:11). Usab siya pagtratar sa mga pulong nga gipahinungod kang Jesus: "... pag-ampo sa Amahan, ug sa paghatag kanimo sa ... ang Espiritu sa kamatuoran" (Juan 14: 16-17).

Teolohiya ug praktikal nga bili sa pag-ampo "Langitnong Hari"

Sa kahayag niining pneumatological igdidihog sa pag-ampo "Langitnong Hari" gigamit sa sinugdan sa matag pagsimba grupo ug mga rituwal, ingon man usab sa personal nga pag-ampo, sa pagbuhat sa halad-nga-sinunog sa mga pag-ampo dinasig, napuno sa presensya ug lihok sa Espiritu.

Katapusan nga mga pulong sa pag-ampo mao ang usa ka hangyo alang sa paghinlo ug sa kaluwasan. Kini mao ang minatarong, sa maayohon standard alang sa Orthodox elemento hymnography.

Alternative pneumatology

"Langitnong Hari" - sa pag-ampo nga teksto ug semantiko nga nagtumong sa sa Balaan nga Espiritu - ang nawong sa Kristohanong sa Dios ang Trinidad. Apan, kini kinahanglan nga nahinumdum nga ang konsepto sa Espiritu Santo miabut sa Kristiyanidad gikan sa Judaismo, diin ang Espiritu Santo giisip ingon nga usa ka hiyas sa Dios, ang personipikasyon sa Iyang mga buhat ug mga pagpakita sa gahom sa Diyos. Espiritu mao, sumala sa mga pagtuo sa mga propeta ug mga patriyarka sa Tanakh, persona nga puwersa o gahom sa Labing Hataas, ug kon gipersonipikar, kasagaran kaayo nga arbitraryong - ingon nga usa ka art pagdawat. Bisan tuod adunay mga eksepsiyon, lagmit, ang unang mga Kristohanon sa mga orthodox nga orientasyon nanamkon sa Espiritu Santo sa samang paagi. Kita makig-istorya mahitungod niini sa ibabaw sa basehan sa unang mga buhat sa mga amahan sa simbahan ug mga teologo sa ante-Nicene edad. Kini nga sayo nga tradisyon sa orthodoxy ingon nga supak ngadto sa kabag-ohan Katolisismo magpabilin Arian simbahan. Bisan sa usa ka Katoliko nga palibot human sa akong Ekumenikal Council sa doktrina sa tawo sa Espiritu Santo may usa ka daghan sa mga kaaway, ingon nga ebidensya sa pinugos nga diplomatic kahilom sa hilisgutan sa St. Vasiliya Velikogo - Capadocia teologo nga sa alyansa uban sa mga balaan. Gregory ang teologong ug balaan. Grigoriem Nisskim gibuhat sukwahi sa sayo patristic subordinationism modernong orthodox Katoliko doktrina sa Trinidad ug sa pagkasama sa iyang mga katawhan.

Ang Balaan nga Espiritu ingon nga ang Kaalam sa Dios

Siyempre, kining duha ka mga tunghaan sa unang Kristiyanidad wala gikapoy. Bisan sa wala pa ang pagkatawo sa Kristiyanidad sa usa ka Judio nga palibot, ang Espiritu Santo (Espiritu Ha Kadosh Hebreohanon -. Pinaagi sa dalan, feminine) giila sa kaalam sa Diyos (Hochma Heb.). Paghisgot sa niini nga anaa sa teksto sa Daang Tugon, diin ang Espiritu sa balik-balik nga gitawag sa Espiritu sa Kaalam, alang sa panig-ingnan, "Ako mopuyo sa ibabaw kaniya ang Espiritu sa Ginoo, ang espiritu sa kaalam ..." (Isaias 11: 2.). Busa, ang Espiritu gipersonipikar Kaalam, mahimong nagrepresentar sa mga Judio ug sa mga sumusunod sa Kristohanong mga komunidad sa mga Gnostic nga diwa nga ingon sa usa ka babaye nga pagpakatawo sa Dios. Pagkumpirma sa niini nga nga makita, alang sa panig-ingnan, sa Gnostic Ebanghelyo ni Felipe, diin ang Espiritu mao ang gitawag nga usa ka ulay.

Ang Gregong pulong nga "pneuma" ( "espiritu") - neuter ug gisabot sa pabor sa mga gusto tradisyon.

Gnostic undertones

Kaalam-Funny-Sofia, kini mao ang Balaan nga Espiritu - ang usa sa labing importante nga mga karakter sa Gnostic nga mitolohiya. Summarize sa mga nagkabangi nga impormasyon bahin sa niini, kini kinahanglan nga nakita nga tungod sa sayop sa Sofia nagpakita makita nga kalibutan sa butang - sa kalibutan sa dautan. Salamat sa Sophia mao usab nga mahitabo ug kaluwasan sa napukan nga mga katawhan gikan sa pagkaulipon sa butang. Sugyot sa mga orihinal nga Gnostic-Sophiological hungihong sa unang Kristiyanidad makita bisan pa sa kanonikal nga teksto sa Bag-ong Tugon: "Ug Sofia pagamatarungon pinaagi sa iyang tanan nga mga linalang" (Luk.7: 35).

Ang pag-niining tanan ngadto sa konsiderasyon, sa pag-ampo sa Langitnong Hari makita ingon nga ang pag-ampo sa mga Rayna sa Langit. Inahan sa Dios, nga mao ang, sa Birhen Maria, sa samang higayon walay lawak sa soteriology o sa usa ka trono sa celestial. Kini makita sa Ebanghelyo ni Felipe: "Ang uban miingon nga si Maria nanamkon sa Espiritu Santo. Sila mao ang mga sayop ... Kon mao nga ang usa ka babaye nag-antus gikan sa usa ka babaye? "(Heb. Phil. 17).

Naningkamot sa Gnostic interpretasyon

Pag-ampo sa Balaang Espiritu "Langitnong Hari", gipailalom sa rethink sa Gnostic, nagtugot kanato sa kahulogan niini ingon sa usa ka bokasyon Kaalam - ang babaye nga balaan nga pagpakatawo o naggikan. Sofia mao ang Espiritu sa kamatuoran, tungod kay kini tindahan ug makigsulti sa iyang mga dedikado nga tinago sa tinuod nga maayo sa Dios supak sa pagkamalimbongon sa materyal nga kalibutan ug sa mga dautan nga dios-demiurge. Busa, kini mao usab ang usa ka bahandi trove sa mga benepisyo. Last epithet sa konteksto sa tanan nga mga Gnostic nga mga pangagpas sa mga langitnon nga bahandi mao ang daghan nga mas komplikado pa kay sa mahimo makita sa unang pagtan-aw. Apan kini mao ang sa unahan sa kasangkaran sa niini nga artikulo. Ang maghahatag sa kinabuhi mao ang kaalam tungod kay kini mao ang mga pasalamat ngadto niini nga posible ang paglungtad sa kinabuhi diha sa butang, ug sumala sa Taanak - gibuhat sa Dios ang kalibutan pinaagi sa Sofia (tan-awa sa Prit.8: 22.). Nagahinlo gikan sa tanang kahugawan sa niini nga panglantaw mao ang paghinlo gikan sa kontaminasyon sa butang - ang espirituwal nga pagkawalay alamag, limbong ug gugma. Kaluwasan sabton nga kagawasan gikan sa gahum sa mga cosmic pagpadayag ug sa mga principe niini, gisundan sa usa ka pagbalik ngadto sa balaan nga kahupnganan - pleroma. Sa niini nga situwasyon, "Langitnong Hari" wala gitumong ngadto sa Dios. Hinunoa, kini mao ang pag-ampo sa mga langitnon nga patron - pagpakatawo sa balaang binabaye ug kaalam.

konklusyon

Siyempre, ang maong usa ka kahulogan ang medyo arbitraryong, ilabi na nga gihatag sa kakulang sa tinuod nga ebidensiya nga mosugyot Gnostic tinubdan sa pagsangpit. Apan, ang pag-ampo "Langitnong Hari" mao mas lapad pa kay sa relihiyosong mga gamot niini, ug tungod sa iyang versatility nagtugot sa mopahiangay sa iyang kaugalingon ngadto sa lain-laing mga sistema sa teolohiya, ingon sa kaniadto pagano nga mga himno pahiangay, pabagay ngadto sa Kristohanong ug sa mga panginahanglan sa mga Judio.