Icon "Pangilin sa Ortodokso". Triumph sa Ortodokso: ang kasaysayan sa pista alang sa mga anak

Sa unang semana sa Kwaresma, ang mga Kristohanon sa tibuok kalibutan sa pagsaulog sa Triumph sa Ortodokso. Chin ang gibuhat sa Dominggo, ang tanan nga mga simbahan nga holiday mga serbisyo.

Fiesta sa Kadaogan sa Ortodokso

Matag tuig, gipahayag sa ngalan sa sa fiesta sa mga Buhat sa mga Apostoles sa Orthodoxy pulong pastor, Metropolitan KIRILL tradisyonal naghimo sa pag-alagad didto sa Moscow Kristo ang Manluluwas Cathedral. Human niadto Balaan nga Patriarch nahimo partikular nga ranggo, nga gipaila-ila sa XI nga siglo Pin Fedossiev Kiev langub.

Balik sa VIII siglo AD, usa ka hitabo nga dili lamang mibalik sa mga magtutuo sa kahigayonan sa pag-abli sa mga pagsimba sa mga imahen ug mga larawan sa mga balaan, kondili usab nga ebidensya sa pagpasig-uli sa panaghiusa sa Simbahan, ingon man ang kadaugan ibabaw sa erehiya ug pagsupak. Gipamulong sa usa ka holiday nga gitawag "Triumph sa Ortodokso" Patriyarka pagsangyaw nagpadayag sa tanan nga mga kanato sa lawom nga kahulogan sa niini nga panghitabo.

Kasaysayan nga holiday

Mga rekord sa kasaysayan nagpakita nga base sa Balaan nga Kasulatan pagsimba sa mga imahen nagpabilin matandog Kristohanong batasan sa VIII nga siglo BC. Apan ang Byzantine Emperador Leo III sa Isaurian nga gipatuman ang usa ka pagdili sa pagsimba sa balaan nga mga larawan. Gilaglag sa liboan ka mga hulagway, ang mga imahen, estatuwa sa mga santos sa tibuok imperyo. Matuod nga mga magtutuo, ang mga Kristohanon, mga monghe ug ordinaryo nga Orthodox gilutos ug linuog nga cracked sa. Ang ilang gibilanggo gipailalom gisakit, gipatay.

Icon - sa usa ka balaan nga dios-dios o larawan?

Image, nagsimbolo sa kadaugan sa Ortodokso - holiday icon - mao ang sa ingon tawo nga madanihong mosulti ug outspoken, nga mao ang sigurado nga dayegon sa bisan sa labing layo nga gikan sa relihiyon ug sa uninitiated mga tawo. Kini magamit ngadto sa hapit sa bisan unsa nga mga larawan sa simbahan. Kini mao ang lisud nga sa paghanduraw nga sa karaang mga panahon, ang usa ka tawo gibanhaw usa ka kamot sa pagpasipala sa mga imahen. Tingali nga hinungdan nga ang balaan nga mga larawan mao nga lawom ug sa ingon nakatandog sa mga kasingkasing sa mga tawo nga moagi sa iyang kaugalingon sa mga kalisang sa bandalismo ug sa kabangis?

Ang labing importante nga rason alang sa pagsalikway sa imahen mao ang kaayo supak sa pagtuo nga ang Anak sa Dios naangkon sa usa ka nawong sa tawo, ug nagluwas sa kalibutan gikan sa kalaglagan. Si Jesus paghanduraw sa dagway sa mga balaan nga espiritu, nahimong suod ug accessible sa mga tawo sa Dios, ang oportunidad sa pagrepresentar niini ug sa pagdakop. nawad-an sa Dios sa iyang aura sa mabudlay nga alagyan, ug materyal nga lawas, ug lagmit sa pagkuha nga mas duol sa mga katawhan kay sa tanan nga mga sa uban. Apan diha sa Kasulatan nga nag-ingon nga ang paglalang sa mga dios-dios - mao ang usa ka sala, sa daghan nga mga klerigo mga batok sa mga larawan sa mga balaan. Sumusunod sa niini nga teoriya, ang mga punoan ug sa mga emperador, posible nga sangkap sa hinagiban sa usa ka teoriya bahin sa pagkamakasasala sa mga paglalang sa mga dios-dios, obligaha sa mga tawo sa pagtuo sa inadmissibility sa relihiyosong mga larawan, ug ang mga tawo nga wala mosunod niini nga mga pagdili, mawad-an sa ilang mga kinabuhi.

Paghimo sa mga imahen

Sa paglalang sa imahen karon ritwal. Uban sa pagtukod sa Iversky monasteryo sa Valdai kini nakahukom sa paghimo sa usa ka bag-o nga simbahan uban sa usa ka lista sa mga Iberian Icon sa Inahan sa Dios. listahan sa gihimo pag-ayo, sa pagtuman sa usa ka espesyal nga teknolohiya. Panag-igsoonay sa mga monasteryo sa pag-ampo nga balaan nga tubig, sa tubig sa iyang sipres board sa pagsulat sa larawan. Sunod, ang tubig nga sinaktan sa kolor, pintor misugod sa pagsulat sa mga larawan, nga nag-uban sa sinulat sa pag-ampo ug pagpuasa.

iconoclasm mode

Kini sama sa usa ka ritwal sa pagsimba sa mga diosdios. Busa, daghan nga mga opisyal sa simbahan mikuha sa kiliran sa iconoclasts. Emperador Teofilo iconoclast, nga nagmando sa Byzantine Imperyo hangtud 842 ka tuig ang panuigon, nga walay gawas. Ug ang iyang asawa, ang reina nga Theodora mao ang usa ka tinuod nga Kristohanon.

Ang unang fiesta sa Kadaogan sa Ortodokso

Adunay usa ka teoriya nga usa ka adlaw, sa ikanapulo ug duha ka tuig sa iyang paghari, sa emperador nahimong masakiton kaayo ug, nakaamgo sa ilang mga sala, naghinulsol sa kalaglagan sa balaan nga mga larawan. Asawa mainampoong gisalig kaniya sa larawan sa Birhen, nga mihalok sa Emperador gibati nga mas maayo.

Apan, ang sakit wala mahupay, ug human sa kamatayon ni Emperador Teofilo iyang asawa, nga nagtugtog sa papel sa regent alang sa menor de edad nga Emperador Michael III sa, gipatuman ang usa ka pagdili sa paglutos sa mga Kristohanon ug sa kalaglagan sa mga imahen. reina Ang mihatag sa aron sa sa Patriyarka sa Constantinople Methodius sa paghupot sa usa ka Council, ug sa unang Domingo sa Kwaresma Marso 11 843 ka tuig, sa Templo sa Sagrado Sofia tanan nga Orthodox mga bishop gipatawag sa usa ka maligdong nga pag-alagad. Ang mga miyembro sa Council nga girekord diha sa mga erehes, ug sa ulahing bahin sa emperador, apan human sa usa ka samtang ang iyang ngalan dili gilista.

Ang tanan nga mga klero ug ordinaryo nga sa katawohan nga gipangulohan sa reina mikuha sa mga kadalanan sa Constantinople sa mga imahen sa ilang mga kamot. Human gidala sa pag-alagad sa prosesyon sa Constantinople, ug ang matinud-anon mibalik ngadto sa gitipigan imahen sa ilang mga dapit diha sa mga templo.

Sumala sa sugilanon, sa panahon sa pag-ampo Theodore nagpasalamat sa Dios alang sa kapasayloan sa iyang bana, ang Emperador Teofilo, nga gipasiugdahan alang sa kalaglagan sa mga imahen, ang mga imahen sa hunahuna admirers erehes ug gilaglag sila. Kini nga panghitabo mao ang sinugdanan sa usa ka tinuig nga sugo sa ranggo sa Triumph sa Orthodoxy, nga mao ang labing importante nga petsa sa Orthodox kalendaryo sa atong mga adlaw.

Ang kahulogan sa holiday

Apan dili diha-diha dayon miabut nga usa ka kadaugan sa orthodoxy, ang kasaysayan sa holiday, bisan nagsugod gikan sa ikawalong siglo, apan ang proseso sa paglutos sa mga Kristohanon nagpadayon hangtud sa tunga-tunga sa IX nga siglo. Lamang unya ikonopochitateli gibuhian gikan sa bilanggoan ug namalik sila ngadto sa ilang mga diosesis, ug kadtong nagpatuyang iconoclastic kalihokan gihangyo sa bisan asa nga modawat sa pagsimba sa imahen, o sa pag-undang sa pag-alagad diha sa simbahan.

Adlaw sa mga bantog nga Triumph sa Orthodoxy, nagtimaan dili lang sa kadaugan sa simbahan ibabaw sa mga champions sa mga imahen. Ang kadaugan alang sa mga simbahan sa Kristohanong mga oportunidad sa tinuod nga mosulod ngadto sa kahiladman sa kahimatngon sa katawhan sa kamatuoran, sa paghawan sa ilang mga hunahuna ug mohatag kanila og usa ka kahigayunan sa pagkuha og balik sa husto nga dalan. Sa Simbahan nagsaulog sa kadaogan sa ibabaw sa tanan pundokpundok, mga sayop ug mga kalainan.

Orthodox selebrasyon ranggo nga gibutang, ang espesyal nga pag-alagad, nga ang tanan nga mga gihulagway resolusyon Universal mga konseho, gipanalanginan ikonopochitateli nagpahayag bahin sa namatay magmamando patriarka ug sa ulahi gilakip teksto sa naandang pagtulon-an.

Chin tinunglo

Triumph sa Ortodokso ang gimarkahan sa liturhiya, nga naglakip sa usa ka espesyal nga bahin - ang ranggo sa tunglo, nga mao, ang usa ka listahan sa mga buhat nga mosangpot sa excommunication. Busa, ang Simbahan nagpasidaan sa mga matinumanon, kini mao ang dili madawat sa pagbuhat, ug sa mga tawo nga nakahimo sa maong mga sala, tuyo tunglo.

Sa sinugdanan sa ranggo sa Orthodox nga selebrasyon sa tanan mao 20 tinunglo, ug usa ka listahan sa mga tawo nga naladlad sa tunglo, mikabat sa 4 libo ka mga tawo. Sa nagkalain-laing mga higayon diha sa listahan naglakip sa George Monastery Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, sacerdote Habacuc, Emelyan Pugachev, ang magsusulat Leo Tolstoy, ang monk Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Ang kasaysayan sa komisyon ranggo tinunglo

Orthodox rito natuman sa atubangan sa mga imahen sa Manluluwas ug sa Inahan sa Dios Cathedral. Sa katapusan sa sa XVIII nga siglo, sa 1767, sa Orthodox rito nga amendar ug dugang. Metropolitan sa Novgorod ug St. Petersburg Gabriel nga gihimo sa mga kausaban sa dili iapil sa daghan nga mga ngalan. Human sa 100 ka tuig sa ranggo usab pagkunhod. Hangtud 1917, may mga 12 tinunglo, ie mga pasidaan mahitungod sa kon unsa ang usa ka tawo mahimong gipahimulag, ug ang tanan nga mga ngalan sa mga iapil. Sa 1971, uban sa Daang magtotoo gikuha tinunglo ug sila mibalik ngadto sa Simbahan.

klero sa Simbahan naghatag ug duon nga ang tunglo - kini dili usa ka tunglo. Mahinulsulon nga tawo mahimo nga mobalik sa simbahan, ug kini gidawat kon adunay igo nga ebidensiya sa katim-os sa iyang paghinulsol. Sa tunglo mahimong gikuha posthumously.

Sa petsa sa tunglo wala kasagaran naglakip sa ranggo sa Triumph sa Orthodoxy, sila karon lamang sa sa mga serbisyo sa Episcopal.

Larawan sa dakung holiday

Icon "Kadaogan sa Ortodokso" gisulat sa XV siglo sa Constantinople (karon Istanbul). Orihinal nga larawan sa santos anaa sa British Museum sa London.

Paghulagway sa imahen "Pangilin sa Ortodokso"

Ingon nga ang kahiladman sa kinaiya, komplikado ug heterogeneity sa maong selebrasyon, ingon sa usa ka kadaugan sa orthodoxy, usa ka icon gipahinungod kaniya, naghulagway sa dili usa ka martir, apan sa pipila ka, ug naglangkob sa duha ka bahin. Sa ibabaw nga bahin sa komposisyon nagpakita sa icon sa Atong Lady, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Gresyanhon paborito nga icon. Ulay nga puntos sa iyang anak nga lalake, si Jesus, nga naglingkod sa ibabaw sa iyang sabakan, ug sa iyang larawan mao ang masulub-on, tungod kay siya nahibalo na kon unsa ang nagpaabot kaniya sa umaabot. Kini mao ang nagtuo nga ang orihinal nga Odigitrii gipintalan gikan sa kinaiyahan San Lucas. Kay sa daghan nga mga tuig sa dagway sa icon painting nalaglag, ug ang icon sa "Kadaogan sa Ortodokso" mao ang usa ka icon sa icon, gitumbok nga ang icon dili na sa gawas sa Kasugoan, nga sila mosulat sa ug sa paglaglag kanila, walay usa nga kabubut-on.

Sa sa tumoy sa artist gihulagway sa Empress Theodora ug ang iyang anak nga si Michael. Sa ubos nga laray sa imahen "Kadaogan sa Orthodoxy nagpakita sa mga tawo nga namartir sa ngalan sa pagsimba sa mga imahen. Ngadto sa tuo sa trono nagatindog St Methodius ug St. Feodor Studit. Ang icon sa larawan ni Jesu-Cristo nga naghupot sa usa ka balaan nga Feofan Sigriansky Kompesor ug Stefan bag-o nga monghe. Ngadto sa tuo kanila, bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Kompesor, mga igsoon, Theodorus ug Theophanes (Emperador Teofilo misulti sa mga nawong sa mga igsoon sa pagkalos mga bersikulo sa usa ka ilhanan sa pagsupak iconoclasm). sa wala sa Trono Martyr Theodosius gakos stake ni Kristo. Sumala sa kasaysayan kamatuoran, gidawat siya sa kamatayon, nga dili tugotan ang usa ka sundalo nga mawad-an sa larawan sa Manluluwas uban sa mga ganghaan sa Constantinople.

Icon "Pangilin sa Orthodoxy", ug ang orihinal nga litrato, ipasa ang panaghiusa ug panaghiusa nga gipakita sa mga tawo canvas. Sa pagkatinuod, ang tanan kanila sa ilang mga bungot, ug sila nagsul-ob sa mao usab nga estilo. Obserbar sa maong pagkatawo, ang artist tingali gusto og gibug-aton nga ang gidaghanon sa mga ikonopochitateley dako kaayo, daghang mga tawo gihapon nadani sa balaan ug putli nga hugot nga pagtuo.

Ang lawom nga kahulogan sa mga icon

Kon kamo motan-aw pag-ayo, ang icon "Pangilin sa Orthodoxy", sa unang tan-aw, adunay pipila ka mga inaccuracies. Ang usa ka talagsaon nga detalye mao nga ang XV siglo pintor gihulagway sa mga tawo nga nagpuyo sa mga ikasiyam nga siglo. Nganong nahinumdum sila sa posthumously? Ang kamatuoran nga sa XV siglo sa Byzantine Imperyo mosimang hugot nga igo utlanan. Imperyo mitubo mas kabos, nag-antus sa pagsulong sa mga kaaway, lakip na ang mga Muslim, nga mga mabangis nga mga tigpaluyo sa bisan unsa nga mga larawan sa mga tawo ingon sa mga balaan nga mga larawan. Byzantine walay pagpili apan sa pagpangayo alang sa tabang diha sa supplying mga bukton ug pundo gikan sa European silingan, ilabi Pransiya, sa pagpanalipod sa batok sa mga Muslim. Apan sa French kiliran gilimod kanila.

Nadakpan nga walay kapilian ug tambal, ang mga Byzantine nakahukom sa pagsulat sa usa ka icon ingon sa iyang katapusan nga higayon, ang katapusan nga nagtumong sa sa panahon sa diha nga ang imperyo dato ug gamhanan. Ang larawan sa panahon nga ang usa ka pagsulay sa pagpamatuod sa atong mga kaugalingon ug sa pagtuo diha sa kamatuoran nga ang gahum sa imperyo nga wala pa mamala. Ug mao nga ang mga artist nga gihulagway sa mga tawo gikan sa nangagi, sa ikasiyam nga siglo, nga nagsimbolo sa nagamauswagon Imperyo. Byzantine nga mga tawo, sama sa tanang matuod nga mga magtutuo, ang mga Kristohanon, nagtuo nga ang balaan nga larawan sila tinong makatabang sa mabuhi ug sa makausa pag-usab-usab sa iyang mga nawala nga yuta.

Ikasubo, kini wala sa trabaho, ang dakung imperyo nahulog, apan wala magisi sa usa ka lig-on nga espiritu sa mga katawhan, ang mga matuod nga mga magtutuo diha sa kabalaan sa Dios, nga niana siya sa pagluwas sa iyang mga anak, nga mao ang mga maunongon kaniya ngadto sa kinauyokan.

Unsa ang imong isulti sa mga anak mahitungod sa holiday?

Una, ang labing grabe nga semana sa Kwaresma kinatumyan sa holiday, "Pangilin sa Ortodokso". ni sacerdote wali, pag-ampo ug ang mga sinsero nga pagtuo makatabang sa pagpatunhay sa bug-os sa tibuok post. Kon ang post ang obserbahan Orthodox mga magtutuo sa tanan nga mga canons, human sa higpit nga paglikay moabut ang usa ka pagbati sa pagkagaan ug kalipay mahitungod sa gibuhat dalan bahin. Ug niini nga paagi ang mga tawo dili lang sa pagbuntog ug sa usa ka mas maayo nga paglabay niini. Ilabi na kon maglikay kamo dili lamang sa pagkaon, apan wala ang sala, aron sa paglikay sa mga panagbangi ug mga panag-away sa mga silingan, mga tawo sa pamilya, nagpuno sa ilang mga kasingkasing uban sa iyang gugma ug pag-atiman.

Aw, kon ang Triumph sa Ortodokso alang sa mga bata mahimong sama ka importante nga holiday alang sa mga hamtong. Sa sayo pa sa mga eskwelahan sa pagtudlo sa mga sakop sa mga anak mitambong pamatasan sa simbahan, pagtuon sa mga kasulatan. Karon kini mao ang dili, apan sila kinahanglan nga makasabut sa mga yawe nga mga punto sa labing menos alang sa komon nga kalamboan. Kon, sa atubangan sa modernong manghod nga kaliwatan sa tukma nga paagi pagpahayag sa kahulogan sa "sa kadaogan sa Orthodoxy", ang sugilanon sa usa ka holiday alang sa mga anak mahimong kaayo makapaikag ug pag-ayo paghikap sa ilang mga kasingkasing, siyempre, kon sila sinserong nagtuo sa Dios sa usa ka sayo nga edad ug dili pagbulag sa ilang kaugalingon gikan sa simbahan. Human sa tanan, magsugod kini sa matag tawo diha sa iyang kasingkasing.

Holiday, nga nagtimaan sa kadaugan sa Ortodokso alang sa mga bata ug sa mga hamtong, kinahanglan nga sa sinugdan mitunga sa sa kalag sa matag tawo sama sa usa ka sinsero ug kinasingkasing nga pag-ampo ug pagpuasa. Kon ang usa ka tawo anaa sa ibabaw sa dalan mga pagtuo, ang iyang kalag napuno sa hingpit nga kalipay, gugma, usa ka pagbati sa nga sakop sa usa ka butang nga tinuod ug walay katapusan. makaingon kita nga ang matag usa kanato makahimo sa pagsaulog sa iyang kaugalingon nga fiesta sa Triumph sa Ortodokso pa kay sa makausa sa usa ka tuig ug labaw pa sa kanunay kon kamo mopili sa matarung usa, limpyo nga paagi sa gugma ug pagkamabination.