Atong mabasa ug masabtan ang maayong mga pamahayag mahitungod sa mga tawo, kinabuhi ug gugma

Ang mga pakigsagol nga pakigsulti, mga aphorismo - mga mubo nga panultihon, kasagaran nga adunay moralizing o paradoxical nga kinaiya ug nagpahayag sa usa ka dili kinaandan nga panglantaw sa kalibutan, mga tawo, tawhanon nga relasyon, usa ka sistema sa moral ug moral nga mga hiyas. Kasagaran kini gipresentar sa usa ka alegoriko nga paagi ug nagkinahanglan og paningkamot sa kaisipan nga masabtan. Ug ang usa nga labaw nga talagsaon nga bahin sa aphorisms mao ang irony. Ang pagbasa niini, dili lamang kita mag-uswag ngadto sa lawom nga pagkamahunahunaon, apan mopahiyom usab, ug gani dili kaayo mapugngan ang tin-aw nga pagkatawa.

Aesthetics sa kinabuhi ni Paul Valery

Ang unang magmamando sa kalaglagan, kansang pipila ka maayong mga panultihon atong paga-analisar - si Paul Valerie. Kini ang giila nga hari sa Pranses nga simbolismo, kansang matahum nga balak alang sa pinili nga mga connoisseurs sa katahum ug musicality sa silaba usa ka tinuod nga aesthetic kalipay.

Ang iyang orihinal nga hanas nga mga pulong gipangita sa langaw ug gibalikbalik sa kalipay sa sekular nga kahinam. Diha sa usa ka katilingban diin ang gipalambo nga kaisipan, intelektwal nga mga abilidad ug edukasyon gipabilhan, ang mosunod nga mga pulong kanunay gikutlo: "Ang kalaay nga walay nawong". Mahimo nimo kini masabtan sa lainlaing paagi. Pananglitan, nga ang usa ka makalaay nga tawo - walay kolor, monotonous, lab-as. O kana nga pagsalig wala magdepende sa titulo ug sinugdanan ug dili kanunay nga kinaiya sa mga gamhanan niining kalibutan.

Ang mahait, maalamon nga mga pulong sa magbabalak kasagarang mosupak sa gituohan sa kadaghanan. Sukwahi sa panultihon nga nag-ingon: "Sultihi ako kon kinsa ang imong mga higala, ug sultihan ko ikaw kung kinsa ka," namatikdan ni Valeria nga ang usa dili makahukom sa usa ka tawo pinaagi sa iyang mga kaubanan. Sa pagkatinuod, kini dili mahukman ni Judas, ug siya mismo nahimong traydor sa mga kapanahonan.

Daghan sa matahum nga mga pahayag ni Pablo ang may kalabutan sa art ug pagkamamugnaon. Ug diha kanila iyang gipangangkon ang katungod sa artist sa kagawasan, kagawasan gikan sa mga deklarasyon ug ang independensya sa pagtantiya ug pagsabot sa mga buhat sa arte. Nga adunay usa lamang ka tudlong pahayag nga ang pipila ka mga buhat gihimo sa ilang mga mamiminaw, nga mao, Ang ilang mga tagsulat mopahiuyon sa ilang kaugalingon sa mga hangyo ug mga panlasa sa panon, samtang ang uban sa ilang mga porma niini nga mga tigpaminaw, i.e. Paghimo og usa ka kultura nga kasinatian ug opinyon sa publiko.

Ang Poet Saadi

Unsa ang makapaikag sa kinatibuk-an mao ang intelihente nga mga pahayag sa mga dagkong tawo: sa bisan unsang panahon nga ang maong tawo buhi, ang iyang mga pulong dili lamang mas labaw pa sa personalidad, apan daghan usab nga mga kaliwatan. Ug kini molabaw pa sa mga temporal ug spatial nga mga utlanan.

Busa, usa ka talagsaon nga maalamon nga Persiano, pilosopo ug magbabalak nga si Saadi mibiyahe ngadto sa iyang lumad nga silangan sa ika-12 nga siglo. Ingon usa ka malalangon nga tigpamulong sa tawhanong mga kalag, iyang gipasidan-an ang iyang mga kadungan: pakigsulti sa mga tawo sumala sa ilang pagsabut! Giunsa nga dili mahinumduman sa usa ka tawo ang biblikanhong panultihon nga binuang nga ibutang ang mga kuwintas atubangan sa mga baboy. Kini nagpasabut nga ang usa ka tawo kinahanglan dili makaduol sa usa ka tawo nga mubo, nga wala mausab, nga limitado ngadto sa pagpangatarungan ug taas nga pangatarungan. Dili lamang ikaw dili makasabut, apan imong makita ang imong kaugalingon nga hungog! Apan ang mga maalamon nga pahayag sa mga bantugan nga mga tawo, nga gipahayag atubangan sa managsama, mapasalamatan ug mahimong usa ka hilisgutan sa usa ka makapaikag nga pag-istoryahanay. Ang ingon nga panag-istoryahanay, sa walay duhaduha, mahimong usa ka dakung kalipay alang sa tanan nga moapil niini.

Ang usa ka husto ug lawom nga obserbasyon mibiya sa Saadi mahitungod sa diwa sa mga butang. Miingon siya nga kung diha sa hugaw ug abug ang paglabay sa usa ka bililhong bato, nan kini dili mawad-an sa bili niini, bisan kung kini anaa sa kanal. Apan ang yab-ok, kung madala ngadto sa kalangitan, magpabilin nga abog lamang. Kini nga pagtandi magamit sa mga tawo. Ang usa ka lahi nga tawo mahimong ubos nga gigikanan, apan sa usa ka kinaiyanhon nga salabutan ug halangdon. Ug ang mga opisyal nga taas og ranggo, sayop, usahay gihikawan gikan sa kinaiyahan. Apan ang abug magpabilin ug ang usa nga sa sulud misaka ngadto sa mga kahitas-an sa gahum, dili katumbas sa niini nga kahimtang.

Praktikal nga instruksyon ni Hans Sachs

Kadtong mga interesado sa interpersonal nga mga relasyon, nga nag-antos sa usa ka kakulang sa pagsinabtanay uban sa ilang ikaduha nga katunga, mapuslanon sa mga pamahayag sa mga tawong maalamon niini nga hilisgutan, ug una sa tanan nga magbabalak nga Aleman ug manunugtog sa drama sa ika-16 nga siglo nga si Hans Saks.

Ngadto sa matig-a ug nagbagulbol nga mga asawa, kusganon niyang girekomendar nga magmalumo ug maminaw sa mga bana. Ug dayon ang bana usab sa wala madugay nahimong manwal. Apan ang mga bana kinahanglan dili magpahayahay - ug sila kinahanglan nga mag-edukar sa ilang mga kauban sa kinabuhi, tungod lamang sa "usa ka maayong asawa - makalingaw" ug sa dekorasyon sa panimalay sa pamilya.

Ingon nga usa ka mainit nga kontra sa pagtuis sa Kristohanong pagtulon-an, si Sachs gibiaybiay sa iyang aphorisms sa mga pari nga naghimo sa relihiyosong mga altar ug mga templo ngadto sa mga butang nga nagpaambit ug nakaganansiya. Ug karon ang iyang maisugon nga mga pahayag mahitungod sa mga dalo nga pundok sa mga iglesia ug bisan ang usa ka monghe andam sa paglimbong sa katawhan ug pagpadato sa ilang kaugalingon sa gasto ni Cristo tinuod.

Ang Sakramento sa Gugma

Si Rabindranath Tagore, usa ka talagsaong tawo sa kulturang Indian sa ika-19 ug ika-20 nga siglo, nahibal-an nga lapas sa iyang yutang natawhan. Ang iyang maayong mga pamahayag mahitungod sa gugma ug kinabuhi naglangkob sa moral ug etikal nga kodigo sa modernong tawo.

Sukwahi sa kahilayan sa sekswal ug pagkamatugtanon, siya balik-balik nga naghatag og gibug-aton nga pinaagi lamang sa paglikay nga ang usa ka tawo makahimo sa pag-obserbar sa pagkamaunongon diha sa gugma. Apan pinaagi sa kini nga sakripisyo nga giila ang kinasuloran nga kaanyag sa tinuod nga pagbati. Ug gibahin sa Tagore ang gugma sa duha ka matang. Ang halangdon nga, "naglutaw sa kalangitan," nagpainit sa atong mga kalag. Apan ang labing hinungdanon mao ang usa nga daw dili makita, nga nagpadayag sa iyang kaugalingon sa adlaw-adlaw nga mga kalihokan ug sa matag-adlaw nga mga butang nga walay hinungdan. Apan siya ang nagpuno sa pamilyang pamilya sa mainiton ug matinud-anong paagi.

Ug ang Indian nga magbabalak husto nga nangatarungan nga ang mga tawo nga adunay mga katunga-nga-pulong, tunga-tunga nga nagtan-aw dayon nagsabut sa usag usa, kung ang ilang mga kasingkasing napuno sa gugma ug gibunalan sa pagpaabut sa miting.

Balak sa kinabuhi

Ang katahum sa kinabuhi, ang panag-uyon sa kalibutan sa Dios, giawit diha sa mga buhat sa atong katagilungsod nga si Ivan Sergeyevich Turgenev. Daghang mga linya sa iyang mga balak sa prose, nobela ug mga nobela gibahin sa mga kinutlo. Wala niya gibahin ang balak isip arte gikan sa kinabuhi. Sa kasukwahi, iyang giangkon nga ang nagkalot nga sagbot ubos sa mga tiil, ang kahumot sa mga bulak, ang nagadulot nga asul sa kalangitan - kining tanan mga timailhan sa katahum ug kinabuhi. Ug kung diin adunay katahum ug kinabuhi, ug matuod nga balak natawo.