Unsa ang mga logo sa pilosopiya? Ang konsepto sa "logos"

Ang kasagarang gidawat nga kamatuoran mao nga ang pilosopiya nagsugod sa karaang Gresya sa ika-6 nga siglo BC. E.

Ang termino mismo naglangkob sa mga Gregong pulong sama sa "phileo" (gugma) ug "sophia" (kaalam). Busa, ang literal nga paghubad mao ang "gugma sa kaalam." Ang Philosophy mahimong hubaron isip usa ka doktrina sa kalibutan, mahitungod sa kinatibuk-an nga mga balaod ug mga prinsipyo sa pagkatawo, kahibalo. Kini usa ka matang sa espirituhanon ug pangatarungan nga pagpalambo sa kamatuoran. Sa pilosopiya, ang termino nga "logos" adunay mahinungdanong papel.

Paghubad sa konsepto

Ang karaang Gregong termino nga "logos" unang gigamit sa pilosopo ug politiko nga si Heraclitus. Gigamit niya kini sa iyang pagtudlo isip usa sa mga nag-unang konsepto. Ang termino nga "logos" sa pilosopiya sa kakaraanan nahimong nahimong popular kaayo ug nakakuha og daghang lainlaing mga interpretasyon.

Kasagaran kini giisip nga "hunahuna" o "kahulugan" (konsepto). Ang gihubad usab mao ang paghubad sa pulong (makahuluganon, makahuluganon, kasayuran mahitungod sa hilisgutan o panghitabo). Sa laing paagi, ang mga logo sa pilosopiya usa ka pulong nga nagdala sa dili mabulag nga hunahuna.

Sa nagkalainlain nga konteksto, kini nga konsepto adunay nagkalainlaing mga kahulugan.

Ang dili klaro sa konsepto sa "logos"

Daghang paghubad sa termino nga gihisgotan ang kasagarang makita sa Heraclitus, ilabi na:

1. Ang mga logo sa pilosopiya usa ka unibersal nga balaod nga diin ang tanan nga butang sa kalibutan gipailalom ("the all-ruling Logos").
2. Kini usa ka pagpahayag sa pagkatino ug pagkamakanunayon, ug kini usab nagtukod og usa ka matang sa mga utlanan diin ang tanan nga mga kausaban ug mga kausaban nahitabo. Ang mga logo sa pilosopiya mao ang (daklit) usa ka balaod nga naghimo sa kalibutan nga kaharmonya, hapsay ug parehas. Nga mao, ang tanan nga mga kausaban mahitabo sa sulod niini (basta nga kini nga konsepto giisip nga sukdanan).
3. Kini nga termino nagpahayag sa pagkatawo sa ingon nga pagsupak sa mga konsepto sama sa maayo ug dautan, adlaw ug gabii, katugnaw ug kainit, naghimo gikan kanila sa usa ka butang: "bug - os ug dili usa ka integer, nagtapok ug nagkalainlain, kasabutan ug dili pagsinabtanay, gikan sa tanan, usa gikan sa tanan" (Philosophy of Heraclitus - "Ang Pagpanudlo sa mga Logos").
4. Ang konsepto nga gihisgutan wala gigamit maylabot sa indibidwal nga mga butang. Mga logo sa pilosopiya sa Heraclitus - ang pagtawag sa kinatibuk-an.

Gipahayag niya kanila ang iyang ideya sa panaghiusa, kaharmonya ug integridad sa kalibutan. Giila sa Heraclitus ang konsepto sa "logos" sa Cosmos. Ang sensory component nga gikan sa paglutaw nga Cosmos gikan sa kalayo, ug ang intelektwal nga bahin sa Logos, tungod sa kamatuoran nga ang labing importante nga butang nga gitakda sa kalibutanon nga kinabuhi ug gipakita sa mga ideya sa uniberso mao ang organisasyon ug kahapsay sa kalibutan nga naglain ang kasamtangan nga mga butang ngadto sa usa ka bug-os.

Busa, pinaagi sa pag-summarize sa tanan nga naglakip sa "doktrina sa mga Logos" sa Heraclitus, makaingon kita nga kini nga konsepto usa ka balaod nga naghatag sa kalibutan nga kadako, sistema nga kinaiya ug kahigayonan alang sa ebolusyon.

Kahulogan sa termino nga gipangutana

Ang Logos sa Pilosopiya ingon usab nga pinugos ingon nga mga balaod sa polis, nga nagpahayag sa kalibutanon ug kinatibuk-an sa hunahuna. Kini naglangkob sa usa ka basehanon-ontolohikal nga unod nga nagtumong sa diwa sa pagkahan-ay sa kalibutan, ug kini mahimong masabtan lamang sa hunahuna, ug dili gayud pinaagi sa pandungog nga panghunahuna.

Ang kalihukan gikan sa tumotumo ngadto sa mga logo usa ka kalihokan gikan sa kinatibuk-an sa mga butang ug sa hilisgutan, gikan sa dili malalis nga paglatid sa tawhanong "ako" ug "dili ako" ngadto sa tin-aw nga pagsabut sa kini nga komprontasyon, ingon man ang kalainan tali sa hilisgutan ug sa hulagway. Nga mao, kini nga kalihokan gikan sa kalibutanon nga panghunahuna ngadto sa pagpamalandong.

Gikan sa tumotumo ngadto sa mga logo

Adunay nagkalainlain nga mga konsepto alang niini nga kausaban, gikan sa usa ka us aka us aka kalibutan nga pagtan-aw ngadto sa usa ka sukaranan nga bag-o. Bisan pa, ang mosunod mao ang mga nag-una:

Mythogenic theory

Ang diwa sa kini nga konsepto mao ang pamahayag nga ang pilosopiya sa kakaraanan usa ka sangputanan sa mitolohiya sa Gresya sa ikaduhang henerasyon, nga nagsilbing ilang gitawag nga pangatarungan nga interpretasyon.

Ang sugilanon dinhi giisip nga usa ka pasumbingay, sa luyo nga gitago ang tinuod nga kasaysayan nga mga kamatuoran, tinuod nga mga panghitabo, apan hiwi kaayo ug sayop nga gihubad. Ang metapora dunay usa ka katuyoan, diin pinaagi niini ang usa ka tawo, pinaagi sa piho nga mga kinaiya, nagtumong sa abstract nga mga konsepto. Sa paglabay sa panahon, gikinahanglan ang pag-rationalize sa sugilanon (paghubad sa kasamtangan nga sistema sa epithets ug allegories sa pinulongan sa mga kategoriya ug konsepto).

Busa, makaingon kita nga ang pilosopiya usa ka mitolohiya nga gigamit sa katugbang nga panahon.

Usa sa mga nagkalainlain nga konsepto nga gihunahuna mao ang usa ka simbolo nga teoriya nga naghubad sa sugilanon isip usa ka pagbati sa kahulugan ug larawan, nga gipaluyohan sa tradisyon ug ritwal.

Epistemolohiyang teoriya

Sa una nga pagtan-aw, tingali maghunahuna ka nga kini usa ka pagbalanse sa ibabaw. Sa pagkatinuod, kini nga konsepto gipasukad sa pamahayag nga ang pilosopiya walay bisan unsang butang nga komon sa mitolohiya, tungod kay adunay lain nga tinubdan. Ang panglantaw sa kalibutan sa kalibutan naporma pinasikad sa siyentipiko ug teoretikal nga kahibalo ug mga kalahian sa tinuod nga mga panghitabo. Ang pilosopiko nga panghunahuna mibunga pinaagi sa kahibalo, nga sukwahi sa talagsaong mga tinuohan ug mga tinuohan. Niining bahina, nahibal-an nga ang mitolohiya dili usa ka prehistory sa pilosopiya (akong volume "History of Philosophy").

Gnoseogen-mythogenic nga teorya

Sama sa nakita na sa titulo, kini nga konsepto naglatas sa unang duha ka radikal nga mga teoriya. Siya nangatarongan nga sulod sa mga sugilanon adunay mga bahin sa sentido komon, sa daghang mga tuig nga kasinatian, ug sa unahan kini adunay mga elemento sa siyensya gikan sa nagkalainlaing natad (medisina, matematika, ug uban pa) nga gihulam sa Sidlakan.

Socioanthropomorphic (kasaysayan-sikolohikal) nga teorya

Ang representante niini usa ka anthropologist nga Pranses, historyano ug tigdukiduki nga si Jean-Pierre Vernan ("The Origin of Ancient Greek Thought"). Iyang gipasabut ang mga proseso nga gikan sa punto sa panglantaw sa pagkamakatarunganon pinaagi sa paghatag niini ngadto sa adlaw-adlaw nga mga sitwasyon, nga mao, ang pamaagi sa paghunahuna mausab: ang tanan nga katingalahan nga katingalahan nasabtan pinaagi sa naandan nga mga panghitabo, ug dili pagano nga mga buhat sa mga dios.

Busa, ang matag konsepto gibase sa duha ka konsepto - tumotumo ug mga logos. Ang pilosopiya, ingon nga gisulti, miuswag gikan sa unang termino ngadto sa ikaduha. Ingon kini nahimong tin-aw, adunay daghan nga mga punto sa panglantaw mahitungod niini nga kausaban.

Ang Doktrina sa Mga Logo sa Heraclitus

Kini usa ka panig-ingnan dili lamang sa karaang materyalismo sa Gresya sa sayo nga panahon, kondili usab sa Griyegong dialekto.

Sumala sa Heraclitus, ang mga logos nagkahulogan kung unsa ang talagsaon sa tanan nga butang ug sa tanan sa palibot, ug usab pinaagi niini ang tanan gikontrol sa tanan. Dayag, usa kini sa una sa mga pormulasyon niini, diin ang ideya sa una nga sinugdan nalangkit sa halos wala'y paglambo nga ideya sa kinatibuk-ang balaod nga nagdumala sa tanan nga mga binuhat.

Naglangkob kini sa posibilidad sa pag-ila tali sa pilosopiya ug pisika, ingon man sa paglain sa mga kalihokan nga may kalabutan sa pagtuon ug paghulagway sa kinaiyahan. Siyempre, niadtong panahona ang Heraclitus nakasabut sa tulo ka mga elemento ingon nga usa ka bug-os, nagkahiusa pinaagi sa ideya sa unang pagsugod.

Ang pilosopiya nga kasinatian sa nangaging mga tuig nagpakita nga kini dili mailhan sa usa ka butang o usa ka elemento nga anaa na. Ug sa wala madugay gitukod nga ang una dili mahimong may kalabutan sa butang sa kinatibuk-an, tungod kay halos tanang sunod-sunod nga mga pilosopo gipangutana mahitungod sa posibilidad sa paghiusa sa kinaiya sa tawo ug sa kalibutan sa kinatibuk-an, ug sa mas pig-ot nga konsepto sa espiritu ug lawas sa representante sa kaliwatan sa tawo. Nianang panahona, gikinahanglan ang pagpangita sa usa ka prinsipyo nga naghiusa sa bisan unsang lawas (lakip ang tawhanong lawas) nga adunay sulod nga sulod - ang kalag. Busa, kining lisud nga mga pagpangita alang sa unibersal nga paghiusa sa tawo ug sa kalibutan nga naangkon, sa sulod sa pilosopiya ug sa tibuok nga kultura sa kinatibuk-an, lahi nga mga laraw nga hinay-hinay nga gibubo ngadto sa kalibutanong suliran sa pagkatawo.

Ang Heraclitus una nga interesado sa tawhanong hunahuna, kahinam ug mga kahinam. Ang kalayo (dili makita ug dinamiko) tungod kay ang una nga prinsipyo madawat sa mga pagtulun-an niining pilosopo tungod kay siya nakig-uban sa iyang tawhanong kalag. Busa, ang Heraclitus gihulagway nga buhing kinaiya. Sumala sa iyang pagtulun-an, diha sa tawhanong lawas ang kalag gihulagway sa mga pagbati, pagpamalandong, pag-antus, ug uban pa.

Giisip ang karaang Gregong pulong sulod sa gambalay sa Kristiyanismo

Sa panahon sa Hellenistic, ang konsepto sa mga "logos" naghatag og pagtagad gikan sa relihiyosong hunahuna sa Mediteranyo, nga nagtinguha nga magkahiusa sa mga tradisyon sa Gresya ug Eastern.

Ang usa ka hinungdan nga resulta niining mga eksperimento mao ang pagtudlo sa talagsaong representante sa Hudiyong Hellenismo, si Philo sa Alexandria.

Nagtuo siya nga ang mga logo sa pilosopiya mao ang kahiladman sa Dios ug mangatarungan alang sa kalinaw. Dugang pa, nakita gihapon siya ni Philo isip usa ka tigpataliwala tali sa "unang Dios" - ang Magbubuhat sa tanang butang ug ang "ikatulo nga dios" - ang kinaiyahan (ang gibuhat sa Ginoo), nga gitawag nga "ikaduha nga dios," "high priest," "bugtong anak sa Dios."

Kini nga pilosopiya sa Philo nakaimpluwensya gayud sa kristohanong teolohiya: gipakita kini sa pagtulon-an sa Ebanghelyo ni Juan sa Logos ("Sa sinugdan mao ang Pulong, ug ang Pulong kauban sa Dios, ug ang Pulong Dios" (1: 1)), ug usab sa Apokalipsis ( 19:13) gitawag nila si Hesus nga "Pulong sa Dios".

Sukwahi niini nga konsepto, sulod sa gambalay sa Helenistikong pilosopiya (ang pag-anhi sa Tinuod ug ang giusab nga dagway sa pagkaanaa niini sa ubos nga kalibutan), sa Kristohanong pilosopiya nga gipahayag sa Ebanghelyo pinaagi sa ikaduhang persona sa Trinity (Jesu-Cristo), ang mga logos nagpasabot, una, ang presensya sa Ginoo sa kalibutan, Ikaduha, ang panaghiusa nga nagkahiusa sa kinaiya sa tawo ("Ug ang Pulong nahimong unod," Juan, (1:14)).

German transcendentalism mahitungod sa konsepto nga gihunahuna

Sa pilosopiya sa modernong mga panahon, ang interes sa problemado sa mga Logos gipulihan sa mga problema sa pangatarungan. Apan, sulod sa gambalay sa transcendentalism sa Aleman, nga gimarkahan pinaagi sa interes, pagkumpisal ug pagkamasulundon sa espiritu, uban pang mga lohika ug ang relasyon tali sa hingpit ug personal, ang usa ka pagbalik sa naunang giisip nga pilosopiya sa mga Logos nadiskobrehan. Sa partikular, si Kant may usa ka hubad nga Christological nga naghubad sa logo ni John gikan sa punto sa panglantaw sa iyang pagkomparar sa kasamtangan nga prinsipyo sa pangatarungan ug ang relasyon sa problema sa pagtandog sa relihiyon ug praktikal nga katarungan.

Ang German nga pilosopo nga si Fichte, sa usa ka bahin, nagpakita nga ang iyang pagtulun-an sa Ebanghelyo ni Juan, ug sa laing bahin, gitandi ang iyang Kristiyanismo (ang "walay katapusan" nga relihiyon sa mga Logos ug kahibalo) sa Kristiyanismo ni Pablo, kasagaran nga "pagtuis" sa Pinadayag.

Alang sa Hegel, ang mga Logos sa pilosopiya mao ang Concept (usa sa mga nag-unang elemento sa iyang katarungan). May kalabotan sa kamatuoran nga sulod sa gambalay sa sistema sa usa ka Aleman nga pilosopo kini naglihok isip usa ka matang sa hingpit nga pagbutyag sa Absolute isip usa ka Ideya sa sulod ug alang sa iyang kaugalingon, mas tukma, ang usa ka Ideya nga nakabuntog sa pagkabahinbahin tali sa tumong ug sa mga suhetibo ug nakaabot sa dagway sa kagawasan. Busa, ang dugang nga pag-uswag pinaagi sa kinaiyanhon nga kabag-ohan sa pagkumpisal sa Tinuod nga Espiritu mahimong ikonsiderar nga usa ka kasaysayan nga superempirical sa mga Logos.

Ang konsepto nga gihunahuna sa gambalay sa relihiyosong pilosopiya sa Russia

Ang termino nga "logos" sa porma sa kasamtangan nga diksyonaryo makita sa XIX-XX nga mga siglo. Ang kinatibuk-ang kinaiya sa tema gitakda sa Russian thinker VS Soloviev, gikan sa punto sa panglantaw sa konteksto sa "Alejandria" sa evangelical nga pagtulon-an nga kinaiya niya ("Philosophical principles of integral knowledge" ug "Reading about God-manhood").

Alang sa nagkalain-laing paghubad sa konsepto nga "logos" sagad gigamit sa bantog nga mga pilosopo sa "all-unity" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

Ang Russian nga pilosopo nga si VF Ern nagtanyag sa non-Slavophile nga ideolohiya sa logism, nga gipresentar sa pagpaila sa koleksiyon nga "The Struggle for the Logos" ("logos usa ka slogan"), nga supak sa Hellenic-Christian Logos sa Western rationalism.

Ang konsepto nga gipangutana sa pilosopiya sa ikakaluhaan nga siglo

Ang tema sa Logos gihatagan usab ug igong pagtagad sa relihiyosong mga pilosopo sa tradisyon nga dili Turkey (ang konsepto ni K. Raner, diin ang tawo mao ang "tigpaminaw sa Pulong"), ug mga representante sa Protestante nga "dialektikal nga teolohiya" (Karl Barth).

Ang mahinungdanon mao ang suliran sa konsepto nga gihunahuna, labi na mahitungod sa Helenic heritage, alang sa hermeneutics ("kamatuoran ug pamaagi" ni Garamer).

Ang German nga pilosopo nga si M. Heidegger balik-balik sa iyang katapusang mga buhat mibalik ngadto sa pagsulay sa pag-interpretar sa nakalimtan nga kahulogan sa mga karaang Griyego nga mga logos - ang "pagpundok" nga pwersa.

Sulod sa gambalay sa poststructuralism, kini nga termino gitandi sa mga rationalistik nga mitolohiya sa Kasadpan. Busa, alang sa pamaagi sa dekonstruksiyon sa Derrida, ang pangunang tumong mao ang "pag-neutralize" logocentrism, susama sa metaphysics.

Modernong pilosopiya nga may kalabotan niini nga konsepto

Daghang mga pilosopo sa Bag-o ug Modernong mga panahon, sama sa A. Ivakin, M. Heidegger ug uban pa, naghunahuna sa pulong nga "mga logos" nga usa ka makahuluganon kaayo ug polysemantic. Kini giisip nga "pulong", "hunahuna" ("pulong, sinultian, kung sila sinsero, managsama ang" hunahuna ", apan gipagawas sa gawas, ngadto sa kagawasan"). Kini kanunay usab nga gigamit sa ingon nga hubad sa termino nga "kahulogan" (prinsipyo, basehan, konsepto, hinungdan) sa usa ka butang o panghitabo.

Ang ubang mga pilosopong Ruso nga ideyalista nga Logos gigamit ingon nga usa ka pagtawag sa usa ka organic nga kahibalo, nga anaa sa balanse sa kasingkasing ug hunahuna, ang presensya sa intuition ug analysis (PA Florensky, VF Ern).