Mga sikolohikal nga mekanismo aron mapanalipdan ang indibidwal gikan sa kalaglagan

Kasagaran ang usa ka tawo makasulod sa usa ka sitwasyon nga sukwahi sa iyang mga ideya mahitungod sa dapit sa katilingban nga gipili sa tawo alang sa iyang kaugalingon. Usahay ang tinguha sa indibidwal wala magkauyon sa iyang mga kapabilidad. O ang kinaiya sa uban dili katumbas sa ideya sa tawo sa paagi nga siya naghunahuna mahitungod sa iyang kaugalingon. Ingon usa ka sangputanan, usa ka panagsumpaki sa internal nga panagbangi, usa ka panagbangi tali sa duha ka "I": usa kanila, ingon man, nag-obserbar gikan sa gawas ug nagsaway sa ikaduha nga "Ako", ug ang ikaduha nga "Ako" nangita sa mga pasangil tungod sa pagkadili hingpit niini.

Kini nga pagbati sa kahiladman sa sulod sa kahilayan nagdasig sa psychological nga mga mekanismo sa personal nga proteksyon . Gitugutan nila ang usa ka tawo nga dili molapas sa labing lisud nga sitwasyon, sa kasagaran dili gani aron mabuhi, ug usahay malipay. Usa ka pananglitan sa maong panalipod mahimong magsilbi nga mga tuig sa WWII, sa diha nga ang mga tawo sa Leningrad nakahimo sa paghatag sa mga pasundayag sa mga sinehan, pagsaulog sa mga adlaw nga natawhan, pagtratar sa pipila ka mga pinaon nga mga mag, ug pagpresentar sa usa ka troso alang sa firebox.

Tingali, ang labing kanunay nga mga pamaagi sa psychological nga depensa nahitabo-ang pagdumili, pagpanumpo o pagpanumpo. Uban sa tanan nga kalisang sa kalikopan, ang mga tawo gibabagan ang mga hunahuna sa pagkawalay paglaum ug ang kalagmitan sa usa ka duol nga kamatayon ug nagpadayon sa pagkinabuhi, naghimo sa pipila ka mga detalye gikan sa kaniadto malipayon nga kinabuhi (pagsumpo). Sila wala lamang makaluwas sa ilang kaugalingon, apan nagpataas usab sa espiritu sa mahuyang, nga naglibut kanila sa gikinahanglan nga sikolohikal nga kinaiya.

Naningkamot nga malikayan ang pagsulti mahitungod sa mga kapakyasan, bisan unsa pa ka lisud, ang mga tawo nga nagpadayon sa paghimo sa mga ordinaryo nga mga buluhaton, nanghugas sa mga salog ug nagkalinis nga buhok, nagtudlo sa mga balak ug nagbasa sa mga sugilanon (negation) ngadto sa mga bata. Kadtong walay kusog sa pangisip aron sa pagpanalipod sa ilang kaugalingon - ang pagdumili, sama sa usa ka espongha, nakatago sa dili maayo nga balita, naghulip sa labing mangitngit nga kaugmaon ug - nabungkag, bisan pa, wala makasagubang niini nga kasakit ug kahadlok sa dili malikayan.

Sa kinatibuk-an, sa panahon sa bisan unsa nga gubat kini mahinungdanon kaayo alang sa usa ka tawo nga maglakip sa mga mekanismo sa depensa sa hunahuna. Human sa tanan, kinahanglan dili lamang kita mabuhi sa mga lisud nga mga sitwasyon - dinhi kita kasagaran gisuportahan sa usa ka simple nga instinct sa hayop - apan mahimo usab nga makapatay sa ubang mga tawo. Ang konsepto sa "pagpatay" dili natural sa normal nga mga tawo. Apan sa ngalan sa kaayohan sa yutang natawhan kinahanglan nga buhaton kini. Ug dayon sa utok sa mga sundalo naglakip sa mga mekanismo sa depensa sa hunahuna isip depersonalization ug rationalization.

Sa kaso nga depersonalization, ang sundalo misulay sa pagkalimot nga sa iyang atubangan ang mga indibidwal nga adunay mga pamilya usab nga makasinati usab og kasakit ug kahadlok. Alang sa iyang kaayohan, ang utok naghatag og gibug-aton sa kaaway, naghatag kaniya og usa ka mabug-at nga pulong - "kaaway."

Ang rasyonalisasyon magahatag lamang sa utok nga bahin sa kasayuran nga nagtugot sa usa ka tawo sa pagkinabuhi uban sa kaamgohan sa iyang kaugalingon nga pagkamatarong. Kini nga pamaagi sa pagpanalipod gisunod usab sa mga katarungan sa mga kawatan ug mga tulisan. Sila hingpit nga "nakalimot" nga ang kabtangan nga ilang naangkon nga ilegal gikinahanglan alang sa tag-iya mismo. Sa kasingkasing sa maong mga tawo ibutang lamang ang kamatuoran nga kini nga mga butang o salapi gikinahanglan kaayo alang kanila.

Sa mga pananglitan sa mga napildi o mga sinalikway, ang usa ka tawo makahimo sa pagtan-aw sa maong mga mekanismo sa depensa sa hunahuna sama sa pagbalhin ug pagpakita. Kasagaran ang mga huyang nga mga tawo nga magkalahi sa ingon nga kalidad, aron sa pagdala sa ilang mga pagkadunot ngadto sa uban nga mga tawo, sa pagbasol sa kamatuoran nga ang iyang kapalaran dili sa pinakamaayo nga paagi, dili sa iyang kaugalingon, kondili sa daotan nga mga lider, dautan nga asawa ug bisan sa dulumtanan nga panahon (projection). Kining sama nga pamaagi sa panalipod sa kasagaran gipahayag sa pagpasidungog sa ubang mga tawo sa ilang mga negatibong mga kalidad.

Ug ang pagbalhin mao ang kasagaran nga makita sa mga kaso diin ang mga tinguha natagbaw sa substitutable nga mga butang. Pananglitan, inay usa ka hinigugma nga batang babaye, usa ka batan-ong lalaki ang nakontak sa usa ka dunot nga "night butterfly" o, mas grabe pa, gilugos ang gamay nga bata. Sa kinatibuk-an, kini nga indibidwal wala gayud mag-antus gikan sa kamatuoran nga ang iyang kinaiya mao ang, sa pagpahayag niini sa malumo, ubos ug dulumtanan.

Pinaagi niini, kining sama nga mekanismo sa depensa sa hunahuna mahimo nga positibo ug bisan sa mga progresibong paagi sa pagbuntog sa internal nga kahasol. Usa ka pananglitan niini mao ang pagbalhin sa gugma sa ginikanan ngadto sa anak sa usa ka tawo, nga kasagaran mahitabo sa mga pamilya nga nagpasiugda, diin ang mga ginikanan dili mahimong manganak sa ilang kaugalingong anak.

Karon, adunay usa ka bug-os nga siyensiya nga nagtudlo niadtong kinsa gusto ug pagbansay sa awto, uban sa tabang nga ang usa ka tawo mahimo nga magpahilayo sa iyang kasingkasing sa bisan unsang panagbangi sa sulod. Gisulti pa gani nga sa tabang sa maong mga ehersisyo, ang mga tawo makahimo sa pagbag-o sa dili lamang sa ilang kaugalingon, apan ang ilang tibuok nga kapalaran sa kinatibuk-an.