Budhismo sa karaang India

Kini mao ang importante kaayo nga ang dalan sa kaluwasan nga gilatid sa sayong bahin sa Budhismo, walay bisan unsa mahitungod sa ritwal, sa pagpangita sa tabang sa mga dios-dios, o bisan ang Buddha sa iyang kaugalingon. Pagkab-ot sa hingpit nga kaluwasan nga posible lamang pinaagi sa personal nga paningkamot; sa pagkaanaa sa mga dios-dios dili gilimod, ug nagsalig kanila sa temporal nga kaayohan sa mga tawo, apan sa paghatag sa access sa Nirvana, ug sila wala makahimo, tungod kay walay Buddha dili gayod mahibalo kon sa unsang paagi sa pagbuhat niini; mao nga ang mga Buddha ibabaw sa mga dios. Aron makab-ot Nirvana dili kinahanglan rituwal, mga halad ug mga pag-ampo. Plus nanlimbasug sa priesthood. Ang sagrado nga kinaiya sa Vedas gihikawan.

Kon kamo nagtuo nga ang hataas nga caste ug sa caste posisyon dili lamang naghatag sa usa ka tawo sa mga sosyal nga mga pribilehiyo, apan usab motino sa iyang matang sa tawhanong kahingpitan, unya Budhismo pagkaligdong, caste ug caste, ug bisan kaliwatanon giisip nga dili o sa pagpahigayon sa kalampusan sa Nirvana sa Vedic relihiyon, ni sa pagpugong niini kalampusan. Sa pagtahud niini, sa tanang mga tawo managsama. Social inhustisya giisip sa ingon dili importante nga dili takos paningkamot sa pagtul-id kanila. Sa talaid sa mga tawo bisan pa kon lamang sa espirituwal nga gingharian, ang pag-ila sa ilang importante nga panaghiusa diha sa linya sa mga panginahanglan sa usa ka og sibil nga katilingban, ug nakatampo sa sa umaabot nga kausaban sa Budhismo sa relihiyon sa kalibutan. Ang dugang nga interes sa nagharing hut-ong hinungdan sa sosyal nga walay pagtagad sa pagpanunod diha Budhismo. Sila kaayo gipabilhan ug sa posibilidad sa paggamit sa sa sa pang-ideolohiya nga pakigbisog batok sa usa ka pag-ayo-organisar monasticism.

Sa karaang Harappan script mao, dayag, anam-anam nga nakalimtan, ug sa pipila ka mga nailhan sinulat nga mga rekord anaa na sa III nga siglo. BC. e. (Bato inskripsiyon sa Ashoka ug kolum). pagsulat Kini mao ang na hingpit ug may sa moagi sa usa ka taas nga preliminary nga dalan sa kalamboan, kita wala mailhi tungod sa fragility sa gigamit sa pagsulat materyal nga (panit sa pipila ka mga kahoy, panapton). Usa sa iyang matang (Kharoshthi) tin-aw nga mikunsad gikan sa Aramaiko, apan sa uban nga mga porma (Brahmi), nga nag-alagad ingon nga ang mga basehan sa pagsulat sa hapit tanan nga modernong pinulongan sa India, walay ka punto sa panglantaw. Adunay usa ka sinulat nga relihiyosong mga literatura, kasagaran sa Sanskrit ug Pali, India papel sa sa sama nga papel nga Latin ug sa Grego sa Mediteranyo. Sanskrit mao ang pinulongan sa literatura, tapad sa Veda; sa katapusan nga nga siglo BC, siya "gibulag" gikan sa pinulongan, ug nakasabut pinaagi lamang sa edukado nga mga tawo. Pali - sa pinulongan sa Budhista nga literatura; human sa pagtala sa Buddhist Canon ako sa. BC. e. siya usab misugod sa paghupot sa gikan sa mga pinulongan. panginahanglan sa sa pagkat-on sa lain-laing mga pinulongan ug sa karaang mga teksto nakatampo sa sayo pagtunga sa pinulongan, ug sa pagkab-ot niini nga nalabwan sa Uropa lamang sa XIX siglo. .
Salin sa materyal nga kultura gipreserbar dili ingon sa daghan nga sama sa unta gilauman. Mga tinukod th, kasagaran nga kahoy ug adobe gihapon; kahoy nga mao ang harianong palasyo sa Pataliputra, nga midayeg sa kaluhoan, kaharuhayan mga saksi-mga Gresyanhon, mga kahoy nga mga paril nga naglibot sa kaulohan. Lamang sa pipila ka Buddhist nga relihiyosong mga building gitukod (sa Ashoka) nga hinimo sa bato - monasteryo, stupas (monumento bungdo matang storage ampoanan). Ilabi na sa Talalupangdon ang mga stupa sa Sanchi ug Vharhute uban sa bato mga kinulit sa hatag-as nga artistic nga bili. Sample nga bato kinulit nga makita sa daghang ubang mga dapit. Capital commemorative nga bato haligi sa Sarnath (duol sa modernong Benares), nga naghulagway sa upat ka leon nga nagtindog balik sa likod, nahimong usa ka nasudnong simbolo sa mga modernong Republika sa India.