Basahon sa Kaalam: nga mao ang tinuod nga tagsulat

"Kaalam" sa Grego Bibliya - ang basahon, ang nag-unang unod sa nga mao ang doktrina sa sinugdanan, ang mga kabtangan ug mga buhat sa Kaalam sa Dios sa kalibutan. Ngalan sa hari nga si Salomon diha sa kini nagpakita nga ang tagsulat mao ang iyang asoy usahay alang sa usa ka karaang magmamando. Human sa tanan, siya mao ang unang magtutudlo sa biblikal nga kaalam ug sa iyang mga nag-unang representante. "Ang Basahon sa Kaalam" sa hilisgutan sa iyang kaayo susama sa "Proverbio ni Solomon." Apan kita mosulay sa pag-atubang sa mga tawo nga usab ang iyang nag-unang tagsulat.

"Kaalam ni Solomon" - ang basahon ug ang pagkaon alang sa hunahuna

Gikan sa kaayo nga sa karaang mga panahon kini nagtuo nga kini nga buhat gisulat ni Haring Solomon. Kini nga opinyon, sa partikular, nga nagpahayag sa maong mga amahan ug mga magtutudlo sa Simbahan, sama sa Kliment Aleksandriysky, Tertullian, St. Cyprian, ug sa batakan kini base sa kamatuoran nga ang iyang ngalan mipakita diha sa mga inskripsiyon. Human niana, kini nga pamahayag mao ang nagpalig-on nanalipod sa Katoliko nga Simbahan, sumala sa iyang mga pahayag, ang basahon katumbas sa canons sa simbahan.

Sayop sa paghukom naglangkob sa kamatuoran nga, una sa tanan, ang "Basahon sa Kaalam" sa orihinal nga gisulat sa Grego ug dili sa Hebreohanon; ikaduha, ang tagsulat mao ang pamilyar sa Gregong pilosopiya - Plato, Estoiko ug Epicureo; Ikatulo, ang tagsulat mao ang dili usa ka residente sa Palestina, ug nagtumong sa batasan sa mga Griyego ug mga pamatasan; ug, fourthly, ang basahon giisip nga kanonikal ug dili mahimong gisulat ni Solomon, kon kamo magsugod gikan sa Rules sa Balaang mga Apostoles ug ang mga Epistola sa Afanasiya Velikogo.

Opinyon mahitungod sa tagsulat

Sa mga adlaw ni Jerome may laing opinyon: nga ang "Basahon sa Kaalam" gisulat sa Filon Aleksandriysky - ang representante sa mga Judio Helenistikong bili doktrina sa relihiyon sa mga Hudiyo sa Gregong pilosopiya. opinyon Kini nga base sa kamatuoran nga ang produkto mao ang kaayo susama sa doktrina sa Logos sa Philo. Apan kini nga mga kaamgiran sa mga sa gawas lamang. Kini dili naghunahuna nga ang tagsulat sa "Kaalam", nga nagpasabot sa ilalum sa Philo ang Logos. Ug sa taliwala kanila adunay usa ka tin-aw kaayo nga kalainan views. Diha sa Basahon sa Kaalam sa sinugdanan sa sala ug kamatayon gipatin-aw ingon nga "kasina sa yawa", apan Philo Matod nga siya dili makahimo, kay wala sila motuo sa paglungtad sa dautan sa mga sinugdan sa kalibutan, ug ang pagkapukan sa mga ginikanan sa Bibliya, nahibalo siya lang sa masambingayon. Usab ang teoriya sa pre-paglungtad nakasabut lahi - tagsulat sa basahon ug sa Philo. Sumala sa mga pagtulun-an sa basahon maayong mga kalag moabut sa paglimpyo sa lawas, sumala sa Philo - sa sukwahi, ang mga nahulog ug makasasala nga mga kalag nga gipadala ngadto sa yuta sa lawas. Ang ilang mga panglantaw usab lahi gikan sa mga panglantaw sa sinugdanan sa pagsimba sa mga diosdios. Busa, Philo dili makasulat niini nga basahon.

Pagsulay sa pagpangita sa tagsulat napakyas, mao nga kamo hingalan lamang sa kamatuoran nga ang tagsulat mao ang usa ka Judio, sa uban nga mga Griego, Alejandria igo edukado, batid sa Gregong pilosopiya.

Panahon, dapit ug katuyoan sa pagsulat

Human sa-giladmon pagtuki mahimong Matod nga kini nga basahon gisulat sa katapusan sa paghari ni Ptolemy IV nga hari (ok.221-217 GG. BC) ug lagmit sa Alejandria, Egipto. Kini makita gikan sa teksto, ang tagsulat nga batid kaayo sa mga Judio-Alejandria Philosophy ug naghimo paghisgot sa Egiptohanon relihiyon.

Ang katuyoan sa pagsulat sa usa ka kasabutan, gituohan nga na nga ang "Basahon sa Kaalam" sa sinugdan gituyo alang sa mga Siriahanon ug Egiptohanon hari sa pagbalhin kanila sa pipila ka veiled sa Diyos pagtulon-an ug mga mensahe.

sulod

Ang nag-unang hilisgutan sa sulod sa basahon mao ang pagtulon-an sa Kaalam sa duha ka kilid sa basehan sa labing iladong mga pilosopiya. Ang unang - sa usa ka tumong nga kamatuoran wala gihatag kanato sa pagbati. Ang ikaduha - sa usa ka suhetibong kamatuoran, nakasabut pinaagi sa pagbati gikan sa punto sa panglantaw sa mga tumong.

Sa kini nga kaso, adunay usa ka yano nga panig-ingnan: ang kalibutan mao ang Dios. Kini mao ang usa ka tumong nga kamatuoran (ingon nga kini, usa ka axiom gikan sa usa ka matematika nga punto sa panglantaw, nga nagkinahanglan nga walay pamatuod) nga dili paghikap niini o mobati sa usa ka pisikal nga ang-ang. Ang iyang kaalam nga gipakita direkta sa atong kalag. Mahitungod sa suhetibong, kini mao ang personal nga relasyon sa matag tawo ngadto sa Dios ug sa usa ka pagsabut sa kon unsa kini nagtanyag sa tanan nga nagatuo kaniya sa usa ka espirituwal nga ang-ang.

tulo ka bahin

Ang basahon gibahin ngadto sa tulo ka nag-unang mga seksyon: ang unang (. IV Sec) nag-ingon nga ang kaalam mahimong chairwoman sa pagkab-ot sa tinuod nga bulahan pagka-imortal, bisan pa sa mga bakak nga mga pagtulun-an sa mga Judio, nga iyang gilimod.

Ang ikaduha (VI-IX Ch.) Bahin sa kinadak nga gipahinungod sa mga pagtulun-an sa gigikanan niini, ingon man sa mas taas nga bili nga adunay ingon nga kahibalo ug mga mayor nga mga bahin sa mga termino sa ilang mga kalampusan.

Ang ikatolo ka bahin (X-XIX Sec.) Ang usa ka makasaysayanon nga panig-ingnan sa unsa mahimong malipayon lamang sa mga tawo nga gipanag-iya niini nga kaalam. Wala mahibalo niini, ang pagkawala o pagsalikway sa matag nasud modala ngadto sa sa pagkaubus ug kalaglagan (ingon sa mga Egiptohanon ug sa Canaan).

konklusyon

Ang libro nga "Ang Kaalam ni Solomon" (sa mga reviews mahitungod niini mao ang direkta nga pagpamatuod) mao ang usa sa mga velikopochitaemyh dokumento sa tanang panahon, nga nagpakita sa dili mabugto nga panaghiusa sa Dios ug sa tawo. Bisan unsa sa iyang gigikanan dili-kanonikal nga sa karaang mga panahon nga kini giisip nga usa ka pag-ayo matulon sa mga nagapangita mga leksyon sa pagkadiosnon ug sa kaalam.