Ang rito sa "pagbungkag" - ang pagbayaw sa Kristohanong bautismo

Sa bag-ohay nga katuigan, ang pagbalik sa pagtuo sa mga katigulangan nahimo nga labing popular, adunay Slavic nga mga komunidad nga nagabansay sa mga paganong ritwal ug pagsimba sa karaang mga dios. Maylabot niini, ang rito nahimong "kaylap". Gitugotan ka Niya nga biyaan ang Kristiyanismo ug mobalik sa laing relihiyon. Dili kini kanunay nga paganismo, sa pipila ka mga kaso ang usa ka tawo nahimong Budhista o Judio, pananglitan. Sa bisan unsang kaso, kini nga ritwal nagpatunghag daghang mga panaglalis ug mga pangutana, sa mga pagduhaduha mahitungod sa pagkaanaa ug pagka-epektibo niini. Atong sulayan ang pagsusi kon adunay usa ka ritwal sa pagpaliwat, ug pagkat-on sa mga bahin niini.

Unsa ang "pagtabok"?

Sumala sa mga canon sa simbahan, ang usa ka Kristohanon kinahanglan mabunyagan. Pinaagi niini nga ritwal, siya naghimo ug usa ka pakigsaad uban sa Dios ug nahimo nga usa ka sakop sa iglesia, nga kinahanglan mosunod sa pipila ka mga lagda ug aktibo nga bahin sa kinabuhi sa komunidad. Ug daghang mga pari nag-ingon nga ang bautismo, nga nahisakop sa kategoriya sa mga ordinansa sa simbahan, kinahanglan nga suportahan sa ubang mga sakramento. Tungod niini, ang usa ka Kristohanon kinahanglan nga motambong sa mga serbisyo ug kanunay nga mapuno sa grasya sa Dios.

Dili nato ihulagway ang rito sa bunyag mismo, sa atong hunahuna nga pamilyar kini sa daghang mga tawo. Apan ipatin-aw nato nga ang diwa niini mao ang pagsalikway sa kanhi kinabuhi ug pagkatawo pag-usab sa Dios. Sukad niining panahona ang Kristohanon gipasaylo sa tanan niyang kanhing mga sala, ug siya nahimong putli sa nawong sa Magbubuhat.

Alang niadtong nahigawad sa Kristiyanismo ug nangandoy nga mobiya sa simbahan sa makausa ug sa tanan, usa ka ritwal sa pagpasanay ang naimbento. Ang pagtangtang sa Kristohanong bautismo nagapaninguha sa kalingkawasan gikan sa relihiyosong mga kasabutan ug pagbalik ngadto sa kagawasan sa pagpili. Sa bag-ohay nga mga katuigan, nagkadaghan ang mga tawo nga gusto nga pahimuslan kini nga oportunidad, nga nagsugyot nga ang depopularization sa Kristiyanismo sa kinatibuk-an.

Hinoon, ang iglesia hapit dili gayud maghunahuna sa rito sa "pagbungkag," giisip kini nga usa ka pagmugna ug usa lamang ka pagkasunod sa yano nga mga lihok. Atong susihon ang opisyal nga katungdanan sa klero bahin niini nga isyu.

Kristiyanismo ug ang ritwal sa pagsanay

Kung maghisgot kita mahitungod sa Kristiyanismo, kinahanglan nga atong tagdon ang posisyon sa duha ka relihiyosong kalihokan:

• Katolisismo;
• Ortodokso.

Katingad-an, apan sa bahin sa rito sa "pagbungkag," ang opinyon sa klero sa mga tinuohan nahimong usa - imposible nga biyaan ang gidawat nga bautismo pinaagi sa bisan unsa nga aksyon. Ang Iglesya nagpahayag nga ang usa ka tawo makahimo sa pagsalikway sa Dios ug pagtoo, apan wala siyay higayon nga makabalik sa iyang kinabuhi kaniadto. Ang bautismo isip usa ka seal nga kusog kanunay mag-uban sa kanhi Kristiyano. Busa, kon iyang usbon ang iyang desisyon, siya kanunay nga makabalik sa dughan sa simbahan. Sa paghimo niini, igo na ang paghinulsol, apan dili ka kinahanglan nga mabunyagan pag-usab.

Bisan pa sa usa ka dili matinud-anon nga opinyon sa mga lider sa simbahan, daghan ang gusto nga mopailalom sa usa ka ritwal sa pagpaliwat. Adunay mga kaso sa dihang ang mga tawo misang-at batok sa mga Katoliko batok sa Iglesya Katolika nga nangayo sa pagkuha sa ilang mga kaugalingon gikan sa listahan sa mga nabunyagan. Hangtod sa 2009, sa Katolisismo, adunay usa ka praktis nga pormal nga pag-abdic gikan sa simbahan, nga naglakip sa pagpadala sa usa ka espesyal nga papel ngadto sa mga lider sa simbahan uban sa ilang kaugalingong kabubut-on. Sa panghitabo sa iyang katagbawan, usa ka nota sa iyang pagsalikway sa Kristiyanismo gibutang sa atubangan sa kahon diin ang datos sa bawtismo sa aplikante gipahayag na kaniadto. Apan kini nga kamatuoran usa ka pormal nga kinaiya.

Kinsa ang nagkinahanglan sa usa ka breeding?

Ang rito sa pagpataliwala sa mga Kristohanon kasagaran gikinahanglan sa daghang mga kaso. Kini mahimong bahinon sa tulo ka mga kategoriya:

• Mga Ateyista. Daghang mga tawo ang gibunyagan sa usa ka panimuot nga edad, sa diha nga sila dili makahimo sa ilang kaugalingong pagpili pabor sa usa ka partikular nga relihiyon. Kasagaran nga dili ang Kristohanong pagpadako natapos gayud sa kini nga rito, mao nga ang usa ka tawo maisugon nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka ateyista ug nakasinati sa pipila ka kahasol gikan sa konektado sa Kristohanong mga ordinansa. Aron mawagtang ang dili makita nga mga talikala, ang usa nga ateyista nagtinguha sa pagpahigayon sa usa ka rites sa interbreeding.
• Nag-usab nga relihiyon. Kini nga rason mao ang labing komon sa modernong katilingban. Sa pila ka katarungan, ang usa ka Kristohanon gusto nga mag-usab sa iyang pagtoo ug makita ang iyang kaugalingon sa laing mga tinuohan. Aron mosurender sa bag-ong relihiyon uban sa tibuok nga kasingkasing ug kalag, usa ka rito sa pagpataliwala gihimo. Ang pagtangtang sa Kristohanong bautismo nagtugot sa usa ka tawo nga espirituhanong matawo pag-usab sa usa ka bag-ong kalidad.
• Nawala ang kahulogan sa kinabuhi. Adunay mga sitwasyon sa kinabuhi kung ang usa ka tawo hingpit nga mokonsiderar sa iyang sukdanan sa mga prinsipyo ug magtino nga ang espirituhanon nga bahin sa kinabuhi wala maglakip sa pagbantay sa Kristohanong mga kanon. Ang ideya sa pagpuli sa pagtoo sa Dios mahimong dili mahunahuna sa usa nga nagdamgo sa pagpangita sa kahulogan sa kinabuhi. Apan nahibal-an niya nga dili siya gusto nga mahigot sa sakramento sa bunyag uban sa Cristohanong iglesia.

Depende kon unsa ka lalum ang kinaiya nga nalangkit sa Kristiyanismo, ang kausaban giusab. Kini kondisyon nga gibahin ngadto sa yano ug komplikado.

Ang mga tipo sa mga Kristohanon nga misalikway sa pagtoo ni Jesus Cristo

Gihisgutan na nato nga ang rito magadepende sa gahum sa pagtoo. Makilala nato ang duha ka tipo sa kanhi mga Kristohanon:

• Dili mahunahuna;
• Makita.

Ang unang matang mahimo nga mabunyagan sa bata pa o sa ulahing panahon, apan dili na kaayo interesado sa mga tradisyon sa simbahan. Ang ingon nga mga tawo kasagaran magsul-ob sa usa ka krus ug magsaulog sa Pasko sa Pagkabanhaw, apan dili sila makasimba ug dili magpuasa.

Ang nahibal-an nga matang mao kadtong mga interesado gayud sa relihiyon. Ang maong mga bautismo nga mga Kristohanon kinabubut-on nga mosimba, mosunod sa tanan nga mga lagda ug magtuon sa espesyal nga literatura. Apan sa usa ka punto sila nahigawad sa Kristiyanismo o wala makakita unsa ang ilang gipangita.

Kinatibuk-ang mga kinaiya sa pagsanay

Ang usa ka tawo nga buot mobalik ngadto sa pagtuo sa mga katigulangan o mobalhin ngadto sa laing relihiyoso nga denominasyon kinahanglan nga mobiya gikan sa Kristyanismo. Lisud nga buhaton kini, tungod kay kini nagkinahanglan og seryoso nga buhat sa kaugalingon ug pagbiya sa kanhi nga pagtuo sa tulo ka managlahi nga ang-ang:

1. Pisikal. Kini ang pinakayano, ug mahimo nga ikaingon nga ang unang yugto sa rito sa pagbulag. Tungod niini gikinahanglan nga mohunong sa pagsimba, pagtan-aw sa nagkalainlaing mga ritwal, pagwagtang sa tanang mga kinaiya sa Kristiyanong iglesia ug pagbiya sa mga holiday sa Ortodokso. Kasagaran nga kini nga yugto wala magkinahanglan ug bisan unsa nga paningkamot, tungod kay ang usa ka tawo nga nakahimo og usa ka desisyon mahitungod sa pagsalikway sa Kristiyanismo, dali nga mabuhi sa pagbiya gikan sa simbahan nga espirituhanon nga pag-amuma.
2. Intelektibo. Kini nga ang-ang mao ang yawe ug nag-andam sa tawo alang sa pagpasanay. Ayaw pagdalidali ug duol sa rito ubos sa impluwensya sa makadiyot nga mga emosyon ug mga pagbati. Sa pagkatinuod, ang usa ka tawo kinahanglan nga mohimo sa usa ka desisyon ug makaamgo sa panginahanglan nga malikayan ang Kristiyanismo. Kon sa proseso sa intelektwal nga buhat adunay mga pagduhaduha ug mga pangutana, gikinahanglan nga maghulat alang sa usa ka pagbati sa hingpit nga pagsalig ug pagtimbang sa tanan nga mga kalambigitan ug pagkadaut. Sa pagkatinuod, ang rito sa pagpakasal sa mga Slavs nagpasabot sa tinuyo nga pagbalibad sa Kristuhanon nga pagpangulipon.
3. Gahum. Kini nga lebel mahimong tawgon nga katapusang usa, nga mao, kini naglakip sa rito mismo ug ang resibo sa usa ka bag-ong ngalan nga Slavic. Gihisgutan na namon kini karon.

Pagkawalay kahadlok gikan sa mga Atheist

Ang mga ritwal sa disjoint managlahi sa matag usa. Ang mga ateyista nagpahigayon sa pinakasimple nga ritwal. Kasagaran siya adunay komik nga porma sa dihang usa ka pundok sa mga tawo nga sama sa hunahuna ang magtigum palibot sa tigbantay, ug siya sa dayag nagdeklara sa pagbiya sa Kristohanong relihiyon ug mga saad nga dili na gayud moduol sa iglesia pag-usab.

Kini nga aksyon dili makapausab sa kinabuhi sa usa ka tawo ug may sikolohikal nga kinaiya. Busa, ang rito walay mga kalagdaan, ug ang teksto giimbento sa tawo mismo.

Pagbalhin ngadto sa laing relihiyon

Kon ikaw modesisyon sa pag-usab sa imong pagtoo ug mahimong, sama pananglit, usa ka Judio, nan ikaw kinahanglan nga moadto sa rabbi. Siya ang magdesisyon unsaon pagpaila nimo sa bag-ong relihiyon. Siyempre, dili kini mapamatud-an nga adunay lahi nga rito sa pagkabahinbahin. Apan ang matag klero makahimo sa pagdala sa usa ka ubay-ubay nga mga pag-manipulasyon nga magwagtang gikan kanimo sa enerhiya nga selyo sa Kristiyanismo ug magtugot kanimo sa pagkonsiderar nga ikaw usa ka sakop sa laing relihiyosong komunidad.

Pag-split sa Slavic

Ang rito sa pagkabahinbahin ug ngalan sa pagngalan gigamit sa Slavic nga mga pari. Kini nagtugot kanimo sa pagkuha sa mga ulipon nga alien nga mga langyaw ngadto sa mga Slav sa relihiyon ug mobalik ngadto sa mga dios sa ilang mga katigulangan, kinsa motabang ug modasig sa bag-ong nakaplagang sakop sa komunidad. Sa dili pa nimo mahibal-an ang mga detalye niini ug mangitag dapit diin ikaw makahimo sa usa ka rito alang sa pagpasanay, kinahanglan nga magdesisyon kung unsaon nimo kini buhaton.

Gihisgutan na nato nga ang usa ka tawo nga wala kaayo makig-uban sa simbahan makahimo sa ritwal sa iyang kaugalingon. Apan sa higayon nga dili ka sigurado sa imong mga abilidad, kinahanglan moadto sa mga pari ug sa komunidad. Ug ang maong tulomanon pagabuhaton sa tulomanon sa atubangan sa mga mata sa mga tawo sa lunsay nga bulawan, ug sa ilang mga halad-nga-ilimnon; Dugang pa, ang ritwal nga pagngalan dili mahimo nga gawasnon, kini nagtumong sa mga sakramento nga gipahigayon lamang taliwala sa gipasiugdahan. Busa, sa bisan unsa nga kahimtang, kinahanglang moadto ka sa mga paryente (mga tawo nga mibalik sa pagtuo sa ilang mga katigulangan) aron tapuson ang ilang rito sa pagsalikway sa Kristiyanismo. Hinumdomi nga kung walay bag-ong ngalan, ang ritwal dili makatarunganon.

Unsaon sa pagpahigayon sa rito sa paglaglag sa kaugalingon?

Ang pagpahigayon sa usa ka rito mas maayo sa kinaiyahan, sa kini nga kahimtang ikaw mapalig-on pinaagi sa kalig-on sa tanan nga mga elemento. Apan tungod kay nagkinahanglan ka og usa ka sudlanan nga adunay tubig, nan mahimo nimo kini sa imong kaugalingong pribadong luna. Sa wala pa ang seremonyas, pagpalit og hait nga dagom ug pun-a ang sudlanan sa tubig. Palihug hinumdumi nga kinahanglan ka nga molusot sa tubig uban sa imong ulo.

Ang Rite labing maayo nga gigugol sa sayo nga buntag ug walay sulod nga tiyan. Ang eksakto nga mga pulong nga kinahanglan nga tangtangon gikan sa bautismo dili imbento. Apan sa ritwal, ang mga nag-unang butang mao ang mga lihok ug ang imong mga hunahuna. Busa, pag-focus kaayo ug ayaw tuguti ang ubang mga hunahuna nga mosulod sa imong hunahuna. Sa wala pa magsugod ang rito, kinahanglan nimo nga isalikway ang Kristiyanismo pinaagi sa pag-recite sa mga pulong nga imong giimbento sa usa ka arbitraryong porma. Unya kinahanglan nimo nga ituslob ang imong tudlo sa dagum ug ihulog ang dugo ngadto sa tubig, sa wala pa ang pag-diving kinahanglan mo pangayoon ang dugo sa imong mga katigulangan ug ipahayag nga ang tubig naggikan sa imong bautismo ug gibalik ang kalag ngadto sa pagtoo sa mga katigulangan ug ubos sa ilang panalipod. Ligoa ang tubig nga imong gikinahanglan sa imong ulo ug magpabilin niini nga kahimtang sulod sa mga 20 ka mga segundo. Human mogawas, kinahanglan imong himayaon ang tanan nga mga Slavic nga mga dios ug mangayo alang sa proteksyon gikan sa Rod.

Pagpul-ong uban sa tabang sa mga pari

Ang pagbalik ngadto sa mga paryente, imong gitugyan ang pagtabok sa mga espesyal nga tawo - ang mga pari. Ang ingon nga usa ka rito mas husto ug epektibo. Ang dapit diin ang mga rito sa raskrestchivaniya pass, ang sacerdote sa iyang kaugalingon sa pagtino, ug sa proseso sa tibuok komunidad nga anaa.

Ang tanan nga mga ritwal nga Slavic gihimo sa kinaiyahan, diin ang usa ka altar gihikay. Labing maayo kon adunay usa ka tubigan sa duol. Kay ang seremonyas kinahanglan nimo ang usa ka christening nga t-shirt ug usa ka krus, kon ang t-shirt dili mapreserbar, nan agi og balak mahimo ka nga magkuha.

Ang usa ka tawo kinahanglan nga magsul-ob og sinina sa iyang mga kamot atol sa seremonyas ug sulod sa usa ka lingin nga gilibutan sa kutsilyo duol sa altar. Sa wala pa ang seremonya ang pari nangutana sa tawo mahitungod sa kaseryoso sa iyang mga intensyon ug ang matag pangutana kinahanglan tubagon sa positibo. Dayon ang pari naghimo og daghang mga manipulasyon gamit ang usa ka ritwal nga kutsilyo:

• Gikuha ang relasyon sa kusog sa Kristiyanismo;
• Nagbukas sa fontanel ug "nagaayo" sa mga timaan sa pagputol sa mga bawtismo sa bunyag;
• Pagtangtang sa mga patik nga gipahamtang sa pari sa agtang, dalunggan, mata, mga ngabil, dughan ug mga bukton;
• Giduslak ang iyang kamisadero ug mitabok sa kalayo;
• Gipapha ang kusog nga paghimo sa chrismation gikan sa lawas.

Sunod, ang usa ka tawo gipahinungod ngadto sa mga elemento sa kinaiyahan. Sa kadugayan kini gipabugnaw sa kalayo, tubig, ug hugpong ug gihuypan aron makahimo sa hangin. Giisip kini nga kataposang yugto sa paglunsay.

Human sa pagmanipula sa tawo gikinahanglan nga ipatapot ang mga dios sa mga katigulangan. Tungod niini nga katuyoan, ang duha ka tuo nga mga kamot sa mga pari gibutang ibabaw sa iyang ulo, ug sa diha nga ang curl nag-usab (kontra-pistola) sa siyam ka higayon nga nagtuaw sa Rod. Niini ang rito sa paglabang gihunahuna nga hingpit.

NameName

Kini nga lihok usa ka sakramento, busa ginatuman kini, dili sama sa pagpasakop, sa atubangan lamang sa mga pari. Ang bag-ong ngalan dili mapili, kini gihatag sa mga magsisimba sa mga dios. Kasagaran kini mahitabo sa ikatulo, ikasiyam o kwarenta ka adlaw human sa pagtabok. Ug ang bag-ong tawo makadawat og duha. Usa kanila mao ang makaila sa mga membro sa komunidad. Apan ang ikaduha mao ang sekreto, gawas sa mga pari ug mga dios, walay bisan kinsa nga makapadayag niini ngadto sa bisan kinsa. Sa panahon niini nga ritwal, ang ilong mosulod sa tubig nga hingpit nga hubo, ug sa dalunggan, ubos sa pagsabwag sa tubig, ang mga bag-ong mga ngalan gipahibalo kaniya.

Makapainteres nga walay usa nga nahibalo kung asa nga adlaw makadawat sa iyang bag-ong ngalan. Gituohan nga ang tanan nagdepende kon unsa ka epektibo ang paglabay sa proseso sa breeding. Sa kaso kung ang usa ka tawo adunay usa ka gamhanan kaayo nga kusog sa kinaiyahan, ang ngalan sa ngalan nga labing lisud. Human sa tanan, ang bag-ong ngalan kinahanglan magpakita sa tanan nga mga kinaiya sa indibidwal, ug kini lisud kaayo.

Ang matag usa adunay katungod sa pagpili, ug ilabi na kon bahin sa pagsimba. Apan daghang mga tawo ang nahadlok sa pagsilot alang sa ritwal sa pagpaliwat, apan bisan ang tanan nga mga paryente nagtuo nga ubos sa panalipod sa karaang mga dios, ang tawo walay kahadlokan o mabalaka. Walay nahibal-an kon tinuod ba kini. Apan bisan pa man, imposible ang pagpili sa pagpili sa usa ka tawo.