Unsa ang pag-ampo? Sa pipila ka mga kaso nga kini gikinahanglan?

pagputli sa pag-ampo sa pagbasa klerigo ibabaw sa usa ka tawo human sa nahimo sa usa ka ritwal nga gitawag matuguton. Gituohan sa mga Orthodox hugot nga pagtuo, nga matugoton nga pag-ampo nagahinlo sa kalag sa tawo, relieves sa palas-anon sa ilang kaugalingon nga mga sala, mitangtang sa "hugaw". Nga nagpasabot "kahugawan" sa konsepto sa simbahan ni gipatin-aw sa ubos.

Sa diha nga sa pagbasa sa pag-ampo?

Sa Dios pinaagi sa Pari, lets pinaagi sa tawhanong sala "formula" paghinlo. Kini nga "pormula" ug kini mao ang pag-ampo. Ipahibalo kini nga mahimong lamang sa mga kaso diin ang mga Kristohanong magtutuo tinuod nga nakaamgo sa iyang mapasaligon nga mga sala, sayop ug nagdumot kanila. Lamang diha sa mga panghitabo nga ang usa ka dili maghinulsol, kon ang pag-ampo mao ang pagbasa sa usa ka haya. Busa sa diha nga ang mga pag-ampo mao ang pagbasa?

Sa Orthodox nga Simbahan adunay mga lamang sa tulo ka mga kaso sa diin ang kapasayloan sa mga sala moabut uban sa pag-ampo:

• sa panahon sa paglubong;
• human manganak;
• human sa pagsugid.

Ang pag-ampo diha sa paglubong

Bisan kinsa nga giisip sa iyang kaugalingon nga usa ka Kristohanon, kinahanglan nga pagtuman sa ilang relihiyosong mga katungdanan ug pagtuman sa sa ilang mga paryente ug mga higala sa katapusan nga panaw uban sa dignidad. Mahitungod sa mga sala sa mga patay nga Simbahan nag-ampo dili lamang alang sa funeral services, sa paglubong serbisyo. Sa diha nga ang pagpadala sa usa ka tawo nga nag-edad klerigo Nagbuhat, naghimo sa seremonya sa lubong, unya mahitabo sa paglubong.

Sa katapusan sa sa paglubong sa sacerdote sa pagbasa sa pag-ampo. Ang mga teksto sa nahisulat sa Sheet, nga kinahanglan gayud nga ilakip sa bisan unsa nga hugpong sa mga paglubong. Human sa pag-ampo mao ang pagbasa, kini mao ang gikinahanglan nga mamuhunan sa tuo nga kamot sa namatay.

Diha sa teksto sa usa ka pag-ampo petisyon sa tanan nga mga matinud-anon ug alang sa namatay nga pari alang sa kapasayloan sa iyang mga sala. Kini nagpahayag sa paglaum nga ang Ginoo buhian, usa ka yano nga tawo gikan sa yutan-ong mga sala ug sa pagkuha sa mga patay ngadto sa langit. Dugang pa, ang pag-ampo nangutana sa pagluwas sa mga namatay gikan sa nagkalain-laing mga mga tunglo nga mahimong ipahamtang kaniya sa mangil-wishers sa kinabuhi.

Mao kini ang, sa seremonya sa lubong matuguton nga pag-ampo nga kini mao ang usa ka importante kaayo nga nga bahin. Mga pari sa pagtawag niini sa kasagaran alang sa Pag-ampo mibiya sa laing kalibutan. Ang simbahan mao ang gitawag usab sa pag-ampo "Podorojnaya".

Pagmabdos ug pagpanganak

Sa kalibutan karon, ingon sa nangagi, ang usa ka mabdos nga babaye ang pagtratar uban sa kataha ug sa gugma. Panalipdi kini, dili mangita sa paghimo sa mga away sa tanan nga sa ibabaw sa ubos. Apan karon alang sa templo ug usa ka babaye nga relihiyon, nga naghulat alang sa iyang anak, ug ang usa ka batan-on nga mama - gidili. Sa pagbisita sa simbahan, nga sigurado aron sa pagbasa sa paghinlo o matuguton nga inahan sa pag-ampo human sa delivery, nga gidala gikan sa usa ka ritwal. Natingala? Apan kini mao ang sa ingon. Bisan sa bunyag sa ilang mga bata sa wala pa kamo moadto sa templo, usa ka babaye moadto pinaagi sa usa ka susama nga ritwal. Batan-ong mga Kristohanon nga kahadlok sa mga balaod sa Simbahan, kinahanglan nga dili lamang sa pagpahimulos sa pagtugot sa pag-ampo, apan usab sa pagpahigayon sa seremonya, nga sa modernong mga panahon mao ang kanunay nga naglakip sa lain-laing mga sayop. Aron sa paglikay sa niini, nagtumong sa sacerdote, siya pagpatin-aw kon unsa ang gikinahanglan aron sa paghimo sa usa ka babaye nga human sa pagpanganak, ug nga - ang bata sa dili pa ang bunyag.

kahugawan sa mga babaye

Sumala sa Bag-ong Tugon, ang usa ka tawo mahimo lamang sa paghugaw sa kalag, siya dili makabaton sa usa ka pisikal nga kahugawan. Apan, Subo, kini mao ang alang sa mga tawo. Ortodokso gibutyag babaye sa ritwal pisikal nga kahugawan. Salamat nga gikinahanglan alang niini nga atong katigulangan nga si Eva, nga nagpadaog sa sa mao gihapon nga bitin-maninintal, ug dayon ang "probisyonal Gobyerno" gidili nga apple ngadto kang Adan.

• Kahugawan "balik-balik." Sa kritikal nga adlaw sa usa ka babaye nga dili gitugotan sa simbahan. Sa niini nga panahon siya wala gitugotan sa paghikap sa balaan nga mga imahen ug panag-ambit. Sama sa usa ka gawas gitugotan kini sa mga tawo nga sa panahon sa niini nga mga mga adlaw anaa sa iyang himalatyon na.
• Generic kahugawan. Kay sa kap-atan ka adlaw human sa resolusyon sa palas-anon (ie human manganak), ang mga babaye giisip nga mahugaw. Gikan sa pag-adto sa simbahan, sila kinahanglan mohunong. Sama sa unang kaso, kini usab ang gidid-an sa pagdawat sa panag-ambit, ug paghikap sa sagradong mga butang.

Diin ang Kristiyanidad sa kinatibuk mitindog sa konsepto sa kahugawan sa dihang gikinahanglan sa pagbasa sa pag-ampo human sa pagpanganak?

Ang konsepto sa orthodoxy nga nanghulam gikan sa Judaismo. Ang basahon sa Levitico nagpatin-aw nga ang regla sa babaye nga mahugaw, ug sa sulod sa 40 ka adlaw human sa manganak. Mga pagpihig sa babaye sa niini nga isyu makita sa kamatuoran nga human sa pagkatawo sa bata sa usa ka babaye mao ang mahugaw alang sa 40 ka adlaw, ug kon ang usa ka babaye natawo - ang tanan nga 80. Tungod sa orihinal nga sala ni Eva diha sa Kristyanismo hasol sa mga babaye sa maong diskriminasyon.

Templo mibisita sa mga balaod

Kadaghanan sa mga batan-ong mga babaye dili modawat ug makasabut ngano nga kini nga gidili sa pagsulod sa templo "mahugaw" ingon man sa uban sa masuso human sa pagkatawo. Kini adunay iyang kaugalingon nga relihiyosong mga balaod ug sa mga rason nga ang matuod nga mga Kristohanon kinahanglan magapabilin sa. Pagdili mao ang mosunod:

• Una, usa ka babaye uban sa postpartum dugoon pagtuman nagpasabut sa dili putli. Sa niini nga punto, ang iyang lawas ug siya gilimpyohan sa lapok gikan sa mga sangputanan sa sekswal nga contact, sumala sa giingon sa Bibliya.
• Ikaduha, ang dakung balaod - sa usa ka sala diha sa simbahan giula nga dugo sa bisan unsa nga matang. Kaniadto, walay modernong paagi sa hygiene, ug ang templo miabut ang ban.
• Ikatulo, sa panglawas sa inahan ug sa iyang bata mahimong negatibo makaapekto sa usa ka panon sa mga tawo diha sa simbahan. Kini mao ang tinuod nga ilabi na epidemiological nga mga panahon.

Ingon sa makita gikan sa itaas, dili lamang sa relihiyosong mga rason gidid-an sa pag-adto sa simbahan niadtong mga adlawa. Mas maayo pa nga sundon ang tambag sa paglikay sa mga problema.

Ang pag-ampo sa confessional

Sakramento sa Penitensiya - ang rito sa simbahan diin ang sacerdote sa usa ka tawo nga nagasugid sa iyang mga sala ug nangutana kanila sa pagbuhi kaniya. Human sa usa ka usa ka-sided monologue nga mahinulsulon sacerdote mopasaylo sa tanan nga mga sala, sa diha nga mapasaylo sa dili makita nga Dios. Sa iyang kinauyokan, sa pagsugid - sa usa ka grabe nga mental nga trabaho. Ang tawo News: sa iyang kalag ngadto sa usa ka pari - ". alagad sa Ginoo" Sa unsang paagi nga ang paghinulsol?

• ang sacerdote nag-ingon sa pipila ka mga pag-ampo nga awhag sa mahinulsulon sa pagdawat nga ang mga sala.
• Ang tawo miluhod sa atubangan sa lectern, nga mao ang ebanghelyo, ang tingog sa ilang mga sala sa atubangan sa Ginoo sama sa.
• Sa katapusan sa sa pagsugid sa usa ka mahinulsulon nga pangulo nga sacerdote naglangkob sa gikawat (binordahan nga panapton).
• Basaha ang pag-ampo sa sakrament sa pagsugid, nga ang sacerdote sa ngalan ni Kristo nagpahigawas mahinulsulon nga sa iyang mga sala.

Paghinulsol sa mga sala makatabang sa pagsiguro nga ang kalag sa tawo mahinloi, sa gasto sa usa ka convergence ug pagpasig-uli uban sa Dios.