Unsa ang Mga Sulat sa mga Apostoles

Ang pagkolekta sa mga libro, nga gihiusa sa komon nga titulo sa Mga Sulat sa mga Apostoles, kabahin sa Bag-ong Tugon, nga bahin sa Biblia uban sa Daang Tugon nga gisulat sa sayo pa. Ang pagmugna sa mga episto nagtumong sa mga panahon nga, human sa Pagkayab ni Jesus Cristo, ang mga apostoles nagkatibulaag sa tibuok kalibutan, nagwali sa Ebanghelyo (Maayong Balita) sa tanang katawhan nga anaa sa kangitngit sa paganismo.

Mga Magwawali sa Pagtuo ni Kristo

Tungod sa mga apostoles, ang masanag nga kahayag sa tinuod nga pagtoo, nagsidlak sa Balaan nga Yuta, nagdan-ag sa tulo ka mga peninsula, nga maoy tumong sa karaang mga sibilisasyon - Italya, Gresya ug Asia Minor. Ang laing basahon sa Bag-ong Tugon, Ang Mga Buhat sa mga Apostoles, gipahinungod sa kalihokan sa misyonaryo sa mga apostoles, apan ang mga dalan sa pagsunod sa labing suod nga mga disipulo ni Cristo wala gihulagway sa hingpit.

Kini nga gintang gipuno sa kasayuran nga anaa sa "Epistles of the Apostles", maingon man sa sulod sa Sagradong Tradisyon - ang mga materyales nga giila sa Simbahan, apan wala gilakip sa Daan o Bag-ong Tugon. Dugang pa, ang papel sa mga mensahe hinungdanon sa pagpatin-aw sa pundasyon sa pagtuo.

Ang panginahanglan sa pagmugna og mga mensahe

Ang mga mensahe sa mga apostoles usa ka hugpong sa paghubad ug pagpatin-aw sa materyal nga gipahayag sa upat ka mga ebanghelyo sa kanonikal (giila sa Iglesia) nga gilangkuban sa mga balaang ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas ug Juan. Ang panginahanglan alang sa ingon nga mga mensahe gipasabut sa kamatuoran nga sa agianan sa ilang mga paglatagaw, sa pagsabwag sa mensahe sa ebanghelyo, ang mga apostoles diha sa pundok nagtukod sa Kristohanong mga iglesia.

Bisan pa, ang mga sirkumstansya wala magtugot kanila nga magpabilin sa usa ka dapit sulod sa dugay nga panahon, ug human sa ilang pagbiya ang mga bag-ong naporma nga mga komunidad gihulga sa mga kapeligrohan, nalangkit sa pagkaluya sa pagtoo ug sa paglikay gikan sa tinuod nga dalan tungod sa paglahutay sa kalisud ug pag-antus.

Mao nga ang mga kinabig ngadto sa Kristuhanon nga pagtuo, samtang wala sila magkinahanglan og pag-awhag, pagpalig-on, pag-awhag ug paghupay, nga wala'y kalabutan sa atong panahon. Tungod niini, ang mga sulat sa mga apostoles gisulat, ang hubad nga sa ulahi nahimo nga tema sa mga buhat sa daghang talagsaong mga teologo.

Unsa ang gilakip sa mga apostoliko nga mga sulat?

Sama sa tanan nga mga monumento sa unang Kristohanong relihiyosong panghunahuna, ang mga mensahe nga nakaabot kanato, ang pagkasulat sa mga gipasidungog sa mga apostoles, gibahin sa duha ka grupo. Ang una mao ang gitawag nga apokrapiya, nga mao, mga teksto nga wala gilakip sa gidaghanon sa mga kanonisado, ug kansang pagkakasaligan dili giila sa Kristohanong Iglesia. Ang ikaduha nga pundok naglangkob sa mga teksto, nga ang kamatuoran nga sa nagkalainlain nga mga panahon gitakda pinaagi sa mga desisyon sa mga Konseho sa Simbahan, nga giisip nga kanonikal.

Ang Bag-ong Tugon naglakip sa 21 ka apostol nga hangyo sa nagkalainlaing Kristohanong komunidad ug sa ilang espirituhanong mga lider, kadaghanan niini mga mensahe ni San Pablo nga Apostol. Sila ang nag-ihap sa 14. Diha kanila ang usa sa duha ka nag-unang mga apostoles miadto sa Mga Taga Roma, Mga Taga Galacia, Mga Taga-Efeso, Mga Taga-Filipos, Colosas, Judio, Apostol gikan sa kapitoan nga mga disipulo ni Cristo nga Filemon ug Bishop Titus - ang Primate sa Cretan Church. Dugang pa, nagpadala siya og duha ka mensahe sa Mga Taga Tesalonica, Mga Taga Corinto ug unang obispo sa Efeso sa Efeso. Ang nahibilin nga mga mensahe sa mga apostoles nahisakop sa labing suod nga mga sumusunod ug mga tinun-an ni Cristo: ang usa ngadto kang Jacob, ang duha kang Pedro, ang tulo ngadto kang Juan ug ang usa kang Judas (dili kang Iscariote).

Mga sulat nga gisulat ni apostol Pablo

Taliwala sa mga buhat sa mga teologo nga nag-apil sa pagtuon sa epaperaryong panulundon sa balaang mga apostoles, usa ka espesyal nga dapit ang giokupar sa paghubad sa Mga Sulat ni Apostol Pablo. Ug kini dili lamang tungod sa ilang pagkadaghan, kondili tungod usab sa talagsaong kahulugan sa kahulogan ug kahulogan sa doktrina.

Ingon sa usa ka lagda, lakip kanila ang "Epistola ni Apostol Pablo ngadto sa mga taga-Roma" nailhan, sanglit kini giisip nga usa ka dili malabwan nga panig-ingnan dili lamang sa mga Kasulatan sa Bag-ong Tugon, kondili sa tanang karaan nga literatura sa kinatibuk-an . Diha sa listahan sa tanang 14 ka mensahe nga iya ni apostol Pablo, kasagaran siya gibutang sa una, bisan sa kronolohiya sa pagsulat wala kini.

Pagdasig sa komunidad sa Roma

Diha niini ang Apostol namulong sa Kristohanong katilingban sa Roma, nga niadtong mga katuigan naglangkob sa mga nakabig nga mga Gentil, tungod kay ang tanang mga Judio sa tuig 50 gipalagpot gikan sa kaulohan sa imperyo pinaagi sa dekreto ni Emperador Claudio. Naghisgot sa busy nga pagsangyaw nga buluhaton, pagpugong kaniya sa pagbisita sa Eternal City, si Pablo sa samang higayon naglaum nga mobisita kaniya sa iyang pagpaingon sa Espanya. Bisan pa, ingon nga nakapanglantaw sa pagkadili makatarunganon niini nga katuyoan, iyang gipakigsulti ang labing halapad ug detalyado ang iyang mensahe ngadto sa mga Cristohanon nga Romano.

Ang mga tigdukiduki nakamatikod nga kung ang ubang mga mensahe ni apostol Pablo gituyo lamang aron sa pagpatin-aw sa pipila ka mga isyu sa Kristiyanong dogmatics, sama sa kinatibuk-an ang Maayong Balita gipahibalo ngadto kanila pinaagi sa personal nga komunikasyon, nan, nga nagtumong sa mga Romano, siya, sa pagkatinuod, Ang tibuok doktrina sa ebanghelyo. Sa mga siyentipiko nga mga sirkumstansya giisip nga ang sulat sa Mga Taga-Roma gisulat ni Pablo mga 58 ka tuig sa wala pa siya mobalik sa Jerusalem.

Dili sama sa ubang mga mensahe sa mga apostoles, ang pagkakasaligan niining makasaysayanong monumento wala gayud gipangutana. Ang iyang talagsaon nga awtoridad taliwala sa unang mga Kristohanon gipakita sa kamatuoran nga usa sa iyang unang mga maghuhubad mao si Clemente sa Roma, sa iyang kaugalingon nga usa sa Seventy Apostles ni Cristo. Sa ulahing mga yugto, ang mga inila nga mga teologo ug mga amahan sa Simbahan sama nila Tertullian, Irenaeus sa Lyons, Justin the Philosopher, Clement sa Alejandria ug uban pang mga magsusulat nga nagtumong sa sulat sa mga taga-Roma sa ilang mga sinulat.

Ang Sulat sa Mga Taga Corinto ngadto sa Korapsiyon

Ang laing talagsaong paglalang sa unang bahin sa Kristohanong genre mao ang "Ang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga Corinto". Kini kinahanglan usab nga paghisgutan sa dugang nga detalye. Nahibal-an nga human nga gitukod ni Pablo ang usa ka Cristohanong iglesya sa Griyego nga siyudad sa Corinto, ang lokal nga komunidad gipangulohan sa iyang magwawali nga ginganlag Apolos.

Uban sa iyang kasibot alang sa pagpalig-on sa matuod nga pagtoo, wala siyay kasinatian nga hinungdan sa panagbingkil sa relihiyoso nga kinabuhi sa lokal nga mga Cristohanon. Ingon resulta, gibahin sila ngadto sa mga tigpaluyo ni apostol Pablo, si apostol Pedro ug Apolos mismo, kinsa nagtugot sa personal nga paghubad sa paghubad sa Balaang Kasulatan, nga sa walay duhaduha mao ang pagka-erehiya. Sa pagbalik ngadto sa mga Kristohanon sa Corinto ang iyang mensahe ug nagpahibalo kanila sa iyang umaabut nga pag-abot aron sa pagpatin-aw sa kontrobersyal nga mga isyu, si Pablo miinsister sa kinatibuk-ang pakig-uli ug pagbantay sa panaghiusa diha kang Cristo nga gisangyaw sa tanan nga mga apostoles. Ang Sulat ngadto sa Mga Taga Corinto naglangkob, lakip sa ubang mga butang, paghukom sa daghang makasasala nga binuhatan.

Pagsaway sa mga bisyo nga napanunod gikan sa paganismo

Ang pagsulti sa niini nga kaso mao ang mahitungod sa mga bisyo nga kaylap sa mga lokal nga mga Kristohanon nga walay panahon sa pagbuntog sa mga pagkaadik nga napanunod gikan sa ilang pagano kaniadto. Lakip sa nagkalainlain nga mga pagpakita sa sala nga nahilakip sa bag-o ug wala pa masulbad sa moral nga mga prinsipyo sa komunidad, ang Apostol nga adunay espesyal nga paningkamot nga gikondena ang pagbansay-bansay uban ang mga iloy sa tanan nga dapit, ug ang mga pagpakita sa dili ordinaryo nga orientasyon sa sekso. Sa iyang pagsaway, iyang gibutyag ang batasan sa mga taga-Corinto aron magpahigayon sa walay hunong nga paglihok sa usag usa, ug usab magpatuyang sa pagpahubog ug pagpatuyang.

Dugang pa, niining sulat, giawhag ni apostol Pablo ang mga miyembro sa bag-ong natukod nga komunidad aron sa pagdonar sa mga pundo alang sa pagmentenar sa mga magwawali ug, kutob sa mahimo, paghatag pagtabang sa mga kabus nga mga Cristohanon sa Jerusalem. Gihisgutan usab niya ang pagwagtang sa mga pagdili sa pagkaon nga gikuha gikan sa mga Judio, nga nagtugot sa tanang mga pagkaon nga magamit, gawas sa mga pagano nga gihalad sa mga lokal nga diosdios.

Kinutlo nga nagpatunghag mga panagbangi

Sa kasamtangan, ubay-ubay nga mga teologo, ilabi na ang ulahing panahon, nag-ingon sa epistola nga epistola sa pipila nga mga elemento sa maong doktrina nga dili gidawat sa Simbahan isip subordinatismo. Ang kinatibuk-ang kahulugan niini mao ang pagpalig-on sa walay kaangayan ug pagpasakop sa mga hypostases sa Balaang Trinidad, diin ang Dios nga Anak ug ang Dios Espiritu Santo mao ang produkto sa Dios Amahan ug mas ubos Kaniya.

Kini nga teorya sa sukaranan sukwahi sa mga nag-unang Kristohanong panudlo, nga gi-aprobahan sa 325 sa Unang Konseho sa Nicaea ug gisangyaw hangtud karon. Apan, nga nagtumong sa "Epistola sa mga taga Corinto" (Kapitulo 11, bersikulo 3), diin ang apostol nag-angkon nga "si Cristo mao ang pangulo sa Dios," ang ubay-ubay nga mga eskolar nagtuo nga bisan ang una nga si apostol Pablo wala hingpit nga nakaluwas sa impluwensya sa bakak nga pagtulon-an sa unang Kristiyanismo.

Tungod sa hustisya, atong namatikdan nga ang ilang mga kaigsoonan misugmat sa pagsabut niining hugpong sa mga pulong nga managlahi. Ang pulong nga Cristo sa literal nga diwa gihubad nga "dinihogan", ug kini nga termino gigamit sukad pa kaniadto batok sa mga magmamando-mga otokrata. Kon imong masabtan ang mga pulong ni Apostol Pablo sa tukma niini nga diwa, nga mao, "sa matag otokrata ang pangulo sa Dios," dayon ang tanan mahitabo, ug ang mga panagsumpaki mahanaw.

Pagkahuman

Sa konklusyon, angayng hinumdoman nga ang tanang mensahe sa mga apostoles puno sa tinuod nga evangelical nga espiritu, ug ang mga amahan sa simbahan kusganong nagrekomendar nga basahon sila sa tanan nga nagtinguha sa hingpit nga pagsabot sa pagtulon-an nga gihatag ni Jesu Cristo kanato. Alang sa mas bug-os nga pagsabut ug pagsabut, kini gikinahanglan, dili lamang pagbasa sa mga teksto sa ilang kaugalingon, aron mabalhin ngadto sa mga buhat sa mga maghuhubad, ang labing bantugan ug may awtoridad sa taliwala nila mao ang santo Feofan the Recluse (1815-1894), kansang portrait nakompleto ang artikulo. Sa usa ka yano ug accessible nga porma, iyang gipatin-aw ang daghang mga tipik, ang kahulugan nga usahay makaikyas sa modernong magbabasa.