Unsa ang "bulawan nga pagmando sa" nag-ingon? Ang bili ug kahulogan sa "bulawan nga pagmando sa"

Kini gidisenyo sa bantog nga pilosopo ug mga magtutudlo sa karaang mga panahon, apan karon usab kaayo topical. "Ang bulawanong lagda sa panggawi" agaw komprehensibo nga moral nga baruganan sa relasyon ngadto sa laing tawo ingon nga bahin sa bisan unsa nga praktikal nga kahimtang. Kini magamit ngadto sa tanan nga mga butang nga mahitungod sa relasyon sa tawo.

Unsa ang "bulawan nga pagmando sa"?

Kini mao ang karon, walay pagpasobra, sa matag usa sa sa kasamtangan nga relihiyon sa usa ka paagi o sa lain. "Golden pagmando sa" - kini mao ang usa ka sukaranan nga kanon, pagpamalandong sa tawag alang sa moralidad. Kini sa kasagaran nakasabut nga ingon sa usa ka sukaranan nga, ang labing importante sa iyang kamatuoran. Ang pagmando sa ilalum sa konsiderasyon moralidad nag-ingon, "Ayaw pagbuhat sa ngadto sa uban kon unsa ang dili nimo gusto nga sa pagbuhat sa kaninyo» (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Ang konsentrasyon sa praktikal nga kaalam sa nga kini mao ang usa sa mga bahin sa walay katapusan nga pamatasan pagpamalandong.

Sa kasaysayan kamatuoran kalabot sa mga lagda pagreport

Atol sa iyang mga petsa panagway ngadto sa tunga-tunga 1 ka libo. BC. e., sa diha nga kini nag-agay tawhanong kudeta. "Gold" status kini naangkon sa XVIII nga siglo.

Kini nailhan nga sa sayo pa sa tribo mga komunidad kalabot sa batasan sa panimalos sa dugo - ty Battalion (suhol, katumbas sa krimen). Siya nagpasiugdag usa ka matang sa limiter pagdumot pagpanganak, sama niini nga mapintas nga balaod gikinahanglan sa usa ka katumbas nga silot.

Sa diha nga sa tribo nga relasyon nagsugod sa mawala, may usa ka kalisud sa tin-aw nga division, mao nga sa pagsulti, sa uban ug sa ilang kaugalingon. Economic relasyon sa gawas sa komunidad sagad mas importante pa kay sa kinship.

Ingon ka sayo sa komunidad wala mangita responsable sa kasaypanan nga nahimo sa iyang indibidwal nga mga miyembro. Bahin niini, Taleon mawad-an sa pagka-epektibo, ug adunay usa ka panginahanglan sa pagporma sa usa ka bug-os nga bag-o nga baruganan sa pagkontrolar interpersonal mga relasyon, independente sa tribo koneksyon. Nga niini nga baruganan mao ang pagmando sa: "Tagda ang mga tawo sa paagi nga kamo gusto kanila nga motagad kaninyo."

Ang pagsusi sa kahulogan sa mga ethical lagda

usa ka komon nga sumpay ang karon sa iyang nagkalain-laing pormulasyon - "uban nga mga". Kini nagtumong sa bisan kinsa nga tawo (sa labing suod o layo nga paryente, sa usa ka kaila o sa usa ka dumuloong).

Ang bili sa "bulawan nga pagmando sa" - ang nga panagtandi sa tanan nga mga katawhan kalabot sa ilang kagawasan ug oportunidad sa pagpalambo sa. Kini mao ang usa ka matang sa pagkasama sa bahin sa labing maayo nga tawhanong mga hiyas ug labing taas nga mga sukdanan sa panggawi.

Kon kamo mangutana sa pangutana nga, "" bulawan nga pagmando sa? "- unsa ang kini", tubag kinahanglan nga dili ibutyag kini pulong nahisulat sa hubad, ug sa sulod nga pilosopiya nga diwa, nga gidala siya ngadto sa kahimtang sa "bulawan".

Busa, ang sa pamatasan nga pagmando nagkinahanglan daan awareness sa tagsa-tagsa nga tawo sa mga sangputanan sa mga buhat nga nahimo pinaagi kanila sa umaabot sa relasyon ngadto sa laing tawo pinaagi sa prodyeksyon sa imong kaugalingon sa iyang dapit. Kini nagtudlo kanato sa pagtagad sa uban ingon nga sa iyang kaugalingon.

Sa pipila ka kultura nga kini makita?

Sa samang panahon (apan independente sa usag usa) ang "bulawan nga pagmando sa kinaiya" mitungha ug Hindu, ug Buddhist ug Judaismo ug Kristiyanidad ug sa Islam, ingon man sa pamatasan ug pilosopiya mga pagtulun-an (konfutsianstve). Usa sa mga pormulasyon kini mao ang posible nga sa pagtan-aw sa "Mahabharata" (mga pulong sa Buddha).

Kini nailhan nga Confucius, sa diha nga nangutana sa iyang estudyante mahitungod sa kon adunay usa ka pulong nga mogiya sa tanan sa iyang kinabuhi, miingon: "Kini nga pulong -" binayloay ". Ayaw pagbuhat sa uban kon unsa ang dili nimo gusto nga mahanduraw. "

Sa Gregong mga sinulat kini mahitabo sa ni Homer classic "Odyssey" sa prose buhat sa Herodotus "Kasaysayan", ingon man sa mga pagtulon-an sa Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales sa Mileto ug Seneca.

Sa Bibliya, ang pagmando sa gihisgotan kaduha: sa Wali sa Bukid (Mat 7:12; Lc 3:31, ang ebanghelyo ..) Ug sa panag-istoryahanay sa mga apostoles ni Jesu-Cristo.

Sa "Sunnah" (pulong sa Muhammad) "bulawan nga pagmando sa" nag-ingon: ". Buhata ang tanan nga katawohan nga imong gusto sa, mao nga kamo adunay mga tawo, ug dili sa pagbuhat sa ngadto sa uban kon unsay imong dili buot sa ilang mga kaugalingon"

Ang mga pulong sa "bulawan nga pagmando sa moralidad"

Sa nangagi, mosulay sa pagklasipikar kini nagahimo gihimo sumala sa aesthetic o sosyal criteria.

Busa, ang German nga pilosopo nga Hristian Tomazy giila sa tulo ka nag-unang matang sa mga lagda, sa ingon delimiting sa kasangkaran sa balaod, moralidad ug politika, nga gitawag sa mga baruganan sa balaod, kaligdong ug pagtahod.

sila ingon sa mosunod.

1. Ang baruganan sa husto nga pilosopikanhong nagpadayag sa usa ka matang sa kinahanglanon nga ang usa ka tawo kinahanglan nga dili buhaton sa relasyon ngadto sa uban nga mga nga dili siya gusto sa paghimo sa sa relasyon ngadto sa iyang kaugalingon.
2. Ang baruganan sa kaligdong nagrepresentar ingon nga usa ka pamatasan apelar nga ang tagsa-tagsa nga gihimo sa laing hilisgutan nga siya andam sa pagbuhat niini.
3. Pagtahod alang sa mga baruganan nga gipadayag sa kamatuoran nga ang tawo kanunay nga milihok kalabot sa ubang mga tawo sa paagi nga gusto niya kanila sa pagbuhat batok kaniya.

German nga tigdukiduki G. si Reiner usab misugyot nga ang mga pulong sa tulo ka "bulawan nga mga lagda", nga mao ang mga komon sa mga sa ibabaw-nga giisip sa iyang kahulogan (H. Tomasi).

• Ang unang paghimo - kini nga pagmando sa pagbati, nga mabasa: "(Dili) sa pagbuhat sa ngadto sa uban kon unsa ang (dili) pangandoy alang sa imong kaugalingon."
• Ang ikaduha - sa pagmando sa awtonomiya mao: "(Siya) sa pagbuhat niini sa imong kaugalingon nga imong makita (sa pagbuhat sa dili) dalaygon sa usag usa."
• Ang ikatulo nga - sa binayloay sa pagmando sa mao: "unsa nga paagi nga imong gusto (dili) nga adunay sa relasyon ngadto sa kaninyo may mga tawo (dili) bisan pa niana buhaton usab ninyo kanila."

"Golden pagmando sa" sa mga proverbio ug mga pulong

Kini nga moral kanon lig-on nga nakagamot diha sa publiko nga kahimatngon sa mga tawo nag-una diha sa porma sa sugilambong.

Busa, alang sa panig-ingnan, sa kahulogan sa "bulawan nga pagmando sa" makita sa usa ka gidaghanon sa mga Russian nga mga proverbio.

1. "Unsa pa wala mahigugma, ug nga wala niya buhata."
2. "Ayaw pagkalot sa usa ka lungag sa usa - siya makasulod niini."
3. "Ingon nga ang tawag, mao ang lanog."
4. "Unsaon sa pagsinggit ngadto sa kalasangan, ug gikan sa kalasangan motubag."
5. "Unsa nga mga tawo buot, nan siya gettin '.
6. "Ayaw miluwa sa maayo - nga adunay pipila ka mga tubig sa pag-inum."
7. "Ang pagbuhat sa dautan nga mga tawo, ayaw pagdahom kanila sa maayo" ug sa uban.

Busa, ang "bulawan nga pagmando sa" sa mga sanglitanan ug mga pulong na sa kanunay motugot sa paggamit niini sa adlaw-adlaw nga kinabuhi ug milabay gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan sa dagway sa sayon sa paghinumdom sa sugilambong.

"Diamond pagmando sa moralidad"

Kini mao ang usa ka katimbang sa "bulawanong" mga gihisgutan sa sayo pa. Kini mao ang kasagaran nga gitawag sa mga diamante tungod sa versatility, nga nagsimbolo sa tawhanong personalidad, nga mao ang talagsaon sa iyang matang.

Busa, ingon sa kaniadto gipahayag, "bulawan nga pagmando sa" nag-ingon: "Ayaw pagbuhat sa ngadto sa uban kon unsa ang dili nimo gusto nga sa pagbuhat sa kaninyo." "Diamond" usab midugang: "Buhata kon unsa ang walay usa apan ikaw." Ania ang focus mao ang sa ibabaw sa kaayohan nga gidala sa (kaayo personal alang sa usa ka partikular nga tawo) sa maximum nga posible nga gidaghanon sa mga tawo.

Sa laing mga pulong, ang "diamante nga bulawan nga pagmando" nag-ingon: "Act aron nga ang inyong labing dako nga abilidad sa pag-alagad sa labing dako nga mga panginahanglan sa uban." Kini mao ang pagkatalagsaon sa mga tagsa-tagsa (ang hilisgutan sa ethical aksyon) pabor sa usa ka universal sukdanan.

Busa, kon ang "bulawan nga pagmando sa" - mao ang kausaban sa sa hilisgutan ngadto sa usa ka butang (mental projection sa kaugalingon diha sa uban nga mga tawo ug nahibaloan pagsalikway sa mga buhat nga dili gusto sa iyang kaugalingon), "Diamond" kanon, sa laing bahin, naggahin kini dili pagkunhod sa ilalum sa konsiderasyon sa sa hilisgutan sa mga moral nga aksyon sa target nga butang, ingon man sa iyang pagkatalagsaon ug pagkatawo.

"Golden pagmando sa" ingon nga usa ka butang sa pagtagad sa mga pilosopo

Iningles materyalistang pilosopo nga si Thomas Hobbes giila kini isip basehan sa natural nga mga balaod, nga pagdula sa usa ka mahukmanong papel sa kinabuhi sa mga tawo. Kini mao ang na sayon sa pagsabut sa tanan. niini nga lagda nagtugot kaninyo sa idili lunlon personal nga hakog nga mga pangangkon ug sa ingon sa paghimo sa mga basehan alang sa panaghiusa sa tanan nga mga katawhan sulod sa estado.

Ang Iningles nga pilosopo nga Dzhon Lokk wala modawat sa "bulawan nga pagmando sa moralidad" ingon nga usa ka butang gikan sa pagkatawo nga gihatag ngadto sa tawo, ug, sa uban nga mga kamot, nagpunting nga ang natural nga kaangayan sa tanan nga mga tawo nga gilakip sa iyang basehan, ug kon sila nahibalo sa niini pinaagi sa kanon, kini moabut sa sa publiko nga hiyas.

Ang German nga pilosopo nga Emmanuel Kant mao ang na kritikal nga sa mga tradisyonal nga mga pulong sa kanon. Sumala kaniya, "bulawan nga pagmando sa" sa tin-aw nga porma kini nga imposible sa pagtimbang-timbang sa mga matang sa pamatasan kalamboan sa tagsa-tagsa nga: ang tawo mahimo nga mibaliwala sa moral nga mga kinahanglanon sa relasyon sa iyang kaugalingon o sa pagkuha sa usa ka hakog nga tinamdan (ko ikaw mabuhi, dili makabalda, ug sultihi ninyo ako) . Kini naglakip sa tinguha sa usa ka tawo diha sa iyang moral nga panggawi. Apan, kini mao ang kini nga mga tinguha, mga pangibog ug mga damgo sa kasagaran sa paghimo sa usa ka tawo nga hostage sa iyang kinaiyahan ug sa bug-os nga pagputol sa moral - sa tawo kagawasan.

Bisan pa niana, ang mga categorical kinahanglan sa Emmanuel Kant (ang sentro nga konsepto sa mga ethical mga pagtulon-an) molihok lamang pilosopiya katin-awan sa sa kasamtangan nga kanon. Sumala sa Kant, ang "bulawan nga pagmando sa" nag-ingon: "Act sa ingon nga ang panultihon sa imong kabubut-on nga kanunay ang basehan sa universal nga balaod." Sa kahulugan niini, ang German nga pilosopo naningkamot, mao nga sa pagsulti, sa pagsira sa usa ka loophole bisan sa labing gagmayng sa tawo kahakog. Siya nagtuo nga sa tawo tinguha ug mga pangibog kinahanglan nga dili mopuli sa tinuod nga ethical nga buhat motibo. Ang tagsa-tagsa nga responsable alang sa posible nga mga sangputanan sa ilang mga lihok.

Duha ka dagan sa pamatasan sa tawo-sa-kaugalingon determinasyon sa mga termino sa modernong European pilosopiya

Ang unang tawo nga nagpresentar ingon sa usa ka sosyal nga tawo nga mao ang subject sa conventional moralidad.

Ang ikaduha nga Trend mao ang focus sa pagsabut sa representante rasa sa tawo ingon sa usa ka tawo, ngadto sa usa ka katugbang aspiring sulundon (pagkahamtong integridad handumanan actualization, individualization katumanan sulod nga espiritu ug t. D.) Ug moralidad ingon sa usa ka dalan nga nagtugot sa pagkab-ot sa sulod nga cultivation.

Kon sa katilingban karon sa mga pilosopo ingon: "State sa" bulawan nga pagmando sa "," ang tubag dili sa sumbanan sa iyang pagmugna ug mas lawom empasis sa giisip kaniya sa usa ka tawo nga paglihok ingon nga ang mga hilisgutan sa ethical aksyon.

Ang pagkapukan sa mga ang-ang moral nga sa modernong katilingban

Ang espirituwal nga kahimtang sa katilingban sa tibuok kalibutan sukad sa sinugdan sa XX siglo sa hilabihan gayud makaluluoyng. Kini mao ang tungod sa dominanteng posisyon karon sa ekonomiya mga problema ug mga igsoong ideolohiya ug politikal nga mga isyu (halos tanang tawhanong mga buhat nga nagtumong sa sa panagtigum, panagtingub sa bahandi nag-una).

Sa kanunay nga lumba alang sa bahandi sa mga tawo napasagdan espirituwalidad, mihunong ko sa paghunahuna mahitungod sa internal nga-sa-kaugalingon kalamboan, nagsugod sa dili sa mga pamatasan nga bahin sa ilang mga buhat. trend Kini nga mitumaw sukad sa katapusan sa XIX siglo. Bisan F. M. Dostoevsky misulat mahitungod sa kaylap nga mga kailibgon sa salapi, nga gidakop sa mga katawhan sa panahon (labaw pa kay sa usa ka siglo na ang milabay) binuang-buang nga ( "Ang buangbuang").

Kadaghanan sa mga tawo nalimot, ug daghan ang wala mahibalo nga ang "bulawan nga pagmando sa" nag-ingon.

Ang resulta sa mga proseso nga nahitabo sa karon nga panahon, mahimo nga stagnation sa kalamboan sa sibilisasyon, o bisan ang ebolusyon moabut sa usa ka standstill.

Usa ka importante nga papel sa nagkaubos nga moralidad sa katilingban kalabot sa Russia ug Germany papel sa usa ka may kalabutan nga ideolohiya nga mitumaw sa tanan nga mga sapaw, mga haklap niini, sa panahon sa pag-anhi sa gahum sa mga Bolshevik ug sa mga Nazi, sa tinagsa.

Ubos nga pamatasan ang-ang sa katawhan, ingon sa usa ka pagmando sa, tin-aw nga natala diha sa mga kritikal nga mga gutlo sa kasaysayan (rebolusyon, sibil ug sa estado gubat, ang pagsaka-kanaog sa publiko nga kapunongan, ug sa ingon sa. D.). Mga panig-ingnan mao ang dayag nga paglapas sa pamatasan nga mga sumbanan sa Russia sa panahon sa Civil Gubat, sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan (1939-1945 GG.), Sa panahon ni Stalin industriyalisasyon (20-30-dad.) Ug (1918-1921). karon, sa porma sa "epidemya" sa mga terorista nga mga buhat. Ang tanan niini nga mga hitabo nga gipangulohan sa usa ka malaglagong resulta - sa kamatayon sa usa ka dako nga gidaghanon sa bisan unsa nga inosente nga mga tawo.

Moral nga mga bahin sa kasagaran dili gidala ngadto sa asoy diha sa mga desisyon sa mga isyu sa estado sa panahon nga ang dinalaganan sa mga reporma sa ekonomiya, sa sosyal, agrikultura ug industriya (kasagaran ang resulta - negatibong epekto sa kinaiyahan).

Kasamtangan nga malain nga kahimtang sa atong nasud mao ang halos sa tanang bahin sa kinabuhi sa tawo - mao ang usa ka direkta nga resulta sa kapakyasan sa gobyerno sa pagtahod sa kasamtangan pamatasan nga lebel sa katilingban sa panahon sa sunod nga desisyon sa estado.

Bag-o nga ka tuig nakita ang pagsamot sa mga kriminal nga kahimtang sa atong nasud nga misaka ang gidaghanon sa mga pagbuno, batasan ug ilabi mabangis, pagdaogdaog, pagpangawat, pagpanglugos, panghiphip, bandalismo, ug uban pa Ang tanan niini nga sagad makagawas sa silot tungod kay ang mikunhod porsiyento sa masulbad nga mga krimen ...

Usa ka talagsaon nga panig-ingnan sa mga kalibog ug kagubot nga mopatigbabaw sa pagkakaron sa atong nasud, molihok sensational nga istorya nga nahitabo sa 1996, duha ka mga tawo ang nasikop tungod sa usa ka buhat sa pagpangawat gikan sa Balay sa Russian nga gobyerno sa karton, diin katunga sa usa ka milyon nga dolyares mao. Wala madugay nakadawat sa usa ka opisyal nga pamahayag sa epekto nga ang tag-iya sa kuwarta nga wala ipakita sa, sa kalambigitan uban sa diin ang kriminal nga kaso sirado, ug ang imbestigasyon gi-undang. Mga kriminal dayon mahimong "mga maghahatag ug kaayohan sa Estado", ingon nga kini turns sa, ilang nakita ang usa ka "bahandi", ug gikompiskar salapi gipadala ngadto sa tipiganan sa bahandi sa estado.

Ang tanan nahibalo nga ang mga tag-iya naangkon sila sa salapi pinaagi sa malimbungon nga paagi, kay kon dili siya diha-diha dayon ibutang pag-angkon kanila. Sa kini nga kaso, sa opisina sa piskal nga sa pagtuman sa usa ka imbestigasyon sa pagtino sa tinubdan sa sa dagway sa mga kahon sa usa ka dako kaayo nga kantidad sa salapi. Nganong kini wala mahitabo - ang opisyal nga awtorisado nga tawo mataktikanhong hilom. Kini nagpabilin sa maghunahuna nga ang Ministry of Interior, sa mga sawang ug opisina sa piskal dili pagsagubang sa mga kriminal nga kahimtang sa nasud. Ang rason alang niini nga mao, dayag, ang usa ka dako nga gidaghanon sa mga kurakot nga mga opisyal sa gobyerno.