Theophylact Bulgarian kahulogan sa Balaang Ebanghelyo

Ug ang ni magtuon "Ang Paghubad sa Theophylact sa Bulgaria sa Balaan nga Ebanghelyo"! Kini mao ang kaayo makapaikag nga buhat. tagsulat niini mao ang Arsobispo sa Ohrid Theophylact sa Bulgaria. Siya mao ang usa ka inila nga Byzantino teologo ug magsusulat, tighubad sa Kasulatan. Siya nagpuyo sa katapusan sa XI - sinugdanan sa XII siglo sa Bulgaria Byzantine probinsya (karon ang Republika sa Macedonia).

Theophylact Bulgarian sa kasagaran gitawag malipayon, bisan tuod wala siya iya sa giila sa publiko balaan sa Orthodox nga Simbahan. Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga Slavic ug Gregong mga tigsulat ug mga magmamantala sa kanunay nagtumong sa niini ingon sa santos ug nga katumbas sa mga amahan sa simbahan.

biography

Biography Theophylact Bulgarian gamay nga nailhan. Ang ubang mga tinubdan nag-ingon nga siya natawo human sa 1050 (sa 1060 gayud) sa isla sa Euboea, sa siyudad sa Chalkis.

Sa Constantinople Hagia Sophia Theophylact gihatag diaconate: pasalamat ngadto kaniya, siya miadto sa korte sa Emperador Parapinaka Michael VII (1071-1078). Daghan ang nagtuo nga human sa Michael namatay, Theophylact giasayn sa iyang anak nga lalake, Prince Konstantinu Duki magtutudlo. Human sa tanan, ang upat ka-tuig-ang mga ilo, ug karon kini mao ang kini nga kahimtang ang usa ka manununod, may usa lamang ka inahan - Empress Maria, patron Theophylact Bulgarian. Pinaagi sa dalan, siya gidala siya sa pagsulat sa labing maayo nga putos.

Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga pagsaka sa mga sinulat nga mga kalihokan Theophylact, mga sulat nga gikan sa Bulgaria uban sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga prominente nga mga tawo, ipadala kini ngadto sa Bulgaria, Arsobispo sa Ohrid mao nga may kalabutan sa sa paghari ni Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Pagpapahawa gikan sa sa kaulohan, diin siya nga sa walay hinungdan naglisud, tingali tungod sa kaulawan sa pamilya diktador nga si Michael.

Walay usa nga nasayud kon unsa ka dugay kini nagpabilin sa malipayon Theophylact sa Bulgaria ug sa diha nga gibutang nganha. Ang pipila sa iyang mga sulat nga gipetsahan sa sinugdanan sa XII nga siglo. Niadtong panahona, sa diha nga siya sa sawang sa Empress Maria, apan dili na sa sayo pa kay sa 1088-1089 ka tuig, ang ebanghelista nga gibuhat sa "pahamatngon sa tsar ni." Kini hitupngan nga buhat, kaayo awtoridad sa literary mga bilog, si labi nga gidesinyo alang sa iyang estudyante, Prince Constantino. Ug sa 1092 siya gisubay sa Emperador Alekseyu Komninu hinoon mapagarbohong pamulong sa pagpasidungog.

paglalang

Kini nailhan nga ang labing importante nga monumento sa kasaysayan sa literatura paglalang Theophylact giisip sa iyang mga sulat. Nakalahutay 137 mga sulat nga iyang gipadala ngadto sa kinatas-temporal ug espirituhanon nga mga tawo imperyo. Sa niini nga mga sulat nga ang Bulahan Theophylact sa Bulgaria mireklamo mahitungod sa iyang kapalaran. Kini nga inulay sa mga Byzantine ug uban sa dakung kasuko, siya gipanag-iya sa sa mga molupyo didto, sa ilang Slavic panon, "baho panit sa karnero."

Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga taho sa mga popular nga pag-alsa, kanunay motungha sa atubangan sa anhi sa ikaduha nga Binulgariyanhon gingharian, ug usab makita gikan sa panahon sa panahon sa mga panon sa kasundalohan sa mga Krusadero,-isa sa daghan nga mga sulat Feofilakt ang-ang sa talagsaong kasaysayan nga tinubdan. Data sa pagdumala sa gingharian ug sa dili maihap nga mga hulagway sa panahon Komnina Alekseya importante usab.

Ang peak sa paglalang nga mga paagi Feofilakt mga interpretasyon sa mga Bag-ong Tugon ug sa Daang. Kini nga basahon sa kasulatan. Ang labing orihinal nga buhat sa niini nga dapit, siyempre, gitawag nga usa ka pagpasabut sa mga Ebanghelyo, ilabi na ngadto sa San Mateo. Kini mao ang makapaikag nga ang tagsulat nagpasukad sa iyang mga argumento dinhi sa lain-laing mga interpretasyon sa Ioanna Zlatousta sa dakong gidaghanon sa mga indibidwal nga mga yugto sa Kasulatan.

Kasagaran, Theophylact sagad nagtugot masambingayon hubad sa kahulogan sa teksto, usahay bisan nahadalin-as kasarangan ang debate sa pundokpundok. Theophylact Bulgarian Paghubad sa apostolikanhong mga buhat ug mga mensahe alang sa labing bahin sa wala diha sa mga comments, apan sa kasamtangan nga mga teksto literal nga gikopya gikan sa mailhi tinubdan sa IX nga siglo ug sa X nga siglo. Siya mao ang magsusulat sa bug-os nga kinabuhi sa Bulahan Clemente sa Ohrid.

Sa dakung kamahinungdanon ang iyang polemic batok sa mga Latins, nga gisulat sa usa ka espiritu sa pagpasig-uli, ug ang pulong sa napulo ug lima ka martir nga nag-antos ubos sa Julian sa Tiveriupole (Strumica).

Makapaikag nga kamatuoran: sa Patrologia Graeca sinulat ebanghelista gibutang 123 th sa 126 th gidaghanon inclusive.

Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo

Busa, Theophylact misulat sa usa ka maanindot nga kahulogan sa Ebanghelyo ni Mateo, ug karon kita mosulay sa paghunahuna niini nga buhat diha sa detalye. Siya nag-angkon nga ang tanan nga balaan nga mga tawo nga nabuhi sa wala pa ang kasugoan, dili ang kahibalo nga nakuha gikan sa mga basahon ug mga sinulat. Kini mao na ikatingala, apan sa iyang buhat nagpakita nga sila gidala sa kahayag-sa Espiritu Santo, ug sa lamang sa ingon sa kahibalo sa kabubut-on sa Dios: ang Dios sa iyang kaugalingon nangulo sa panag-istoryahanay uban kanila. Busa siya naghawas Noe, Abraham, Jacob, Isaac, Job ug si Moises.

Human sa usa ka samtang ang mga tawo nadaot ug mahimong dili takus sa pagkat-on ug paglamdag sa Espiritu Santo. Apan ang Dios mao ang tawhanon, iyang gihatag kanila ang mga kasulatan, nga bisan pasalamat ngadto kaniya mahinumdom kaniya. Theophylact misulat nga si Kristo personal nga nangulo sa unang panag-istoryahanay uban sa iyang mga apostoles, ug unya gisugo sila ngadto sa magtutudlo sa panalangin sa Balaang Espiritu. Siyempre, gilauman sa Ginoo nga sa panahon adunay lahi nga tinuohan ug sa tawo moral deteriorate, busa siya nalipay nga ang Ebanghelyo gisulat. Human sa tanan, mao nga kita nagkaduol gikan kanila sa kamatuoran, dili bakak ug erehison uvlechomsya atong moralidad wala deteriorate.

Ug siyempre, ang kahulogan sa Ebanghelyo ni Mateo kaayo makapalig-on nga buhat. Pagtuon sa Basahon ni kinship (Mf.1: 1), Theophylact nahibulong kon nganong ang mga bulahan nga Mateo wala moingon, sama sa mga propeta, ang pulong "panan-awon" o "pulong"? Human sa tanan, sa kanunay sila miingon, "Ang panan-awon nga nakadayeg Isaias" (Is.1: 1) o "Ang pulong nga midangat kang Isaias ..." (Isaias 2: 1.). Ikaw gusto sa pagpatin-aw niini nga isyu? Oo, lang mga manalagna miduol ang mga masukihon ug sa malisud nga-a sa kasingkasing. Lang mao nga sila nagsugilon kanato nga kini mao ang panan-awon sa Dios ug ang tingog sa Dios ngadto sa mga tawo nga nahadlok ug dili napasagdan tungod kay ilang gisuginlan siya.

Theophylact nag-ingon nga ang Mateo misulti uban sa mahiyason, matinud-anon ug masulundon, ug busa walay bisan unsa sa matang kanhi miingon sa mga manalagna. Siya nag-ingon nga ang naghunahuna propeta, sila nakakita sa hunahuna, nagtan-aw sa niini pinaagi sa Balaan nga Espiritu. Lang mao nga sila miingon nga kini mao ang usa ka panan-awon.

Mateo dili hunahuna wala namalandong Kristo, apan sa hunahuna uban kaniya nagpabilin ug nagpatalinghug sa iyang mga imoral, sa pagtan-aw kaniya diha sa unod. Theophylact misulat nga lang mao nga wala siya moingon: "ang panan-awon nga akong nakita," o "intuition", apan miingon: ". Ang Basahon sa kinship"

Sunod, kita makakat-on nga ang ngalan "Jesus" - mga Judio, dili Grego, ug gihubad kini nga "Manluluwas." Human sa tanan, ang pulong nga "yao" ang mga Judio bahin sa kaluwasan.

Ug si Cristo ( "Kristo" nagpasabot sa Griego "ang dinihogan") gitawag ang mga punoan sa mga sacerdote ug sa mga punoan, tungod kay sila nga dinihogan sa lana sa pagkabalaan; siya gibubo gikan sa nga sungay, nga gipadapat sa ilang ulo. Sa kinatibuk-an, ang ngalan sa Ginoong Jesus, ug ingon sa usa ka bishop, tungod kay naghalad siya sa iyang kaugalingon ingon nga ang Hari, ug sa balay batok sa sala. Theophylact misulat nga siya gidihogan uban sa karon sa lana, ang Espiritu Santo. Dugang pa, siya nga dinihogan sa ibabaw sa tanan nga mga sa uban, kay walay lain nga mga gipanag-iya ang Espiritu sa Ginoo? Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga balaan milihok panalangin sa Espiritu Santo. Sa Cristo mao ang gahum function ingon sa mosunod: Cristo sa iyang kaugalingon, ug consubstantial uban sa Iyang Espiritu nga gigamit sa pagbuhat sa mga milagro.

David

Sunod Theophylact miingon nga sa diha nga si Mateo, "Jesus," siya miingon, "Anak ni David" aron nga dili ka tingali naghunahuna nga siya nagtumong sa lain nga Jesus. Human sa tanan, niadtong mga adlawa nagpuyo ko ang laing talagsaong Jesus, Moises, human sa ikaduha nga pangulo sa mga Judio. Apan kini wala gitawag nga usa ka anak nga lalake ni David, ug sa mga anak nga lalake ni Nun. Siya nagpuyo sa wala pa matawo si David dili gikan sa banay ni Juda, nga gikan nga miabut David, apan gikan sa lain.

Nganong Mateo David sa atubangan sa kang Abraham? Tungod kay si David mas maayo nailhan: siya nagpuyo sa ulahi, si Abraham nailhan nga usa ka maayo kaayo nga hari. Sa mga punoan siya mao ang unang makapahimuot sa Dios sa Ginoo, ug nakadawat sa saad gikan kaniya, kini gitaho nga ang Cristo sa binhi sa iyang pagsaka, nganong mitawag ni Kristo ang Anak ni David.

gayud ang larawan ni Kristo maluwas David: ingon nga kini mibiya sa dapit sa Ginoo ug voznenavidennogo Seoul misugod sa paghari, ug si Cristo mianhi sa unod ug siya misugod sa paghari ibabaw kanato human nawad-an sa Adan ang iyang gingharian, ug ang gahum diin ang mga demonyo ug ang tanang mga buhi nga mga butang siya.

Abraham nanganak kang Isaac (Mat 1: 2.)

Sunod Theophylact mihubad nga si Abraham mao ang amahan sa mga Judio. Mao nga ang ebanghelista uban kaniya nagsugod sa kasaysayan sa kagikanan. Dugang pa, si Abraham mao ang unang saad: kini miingon nga "ang tanan nga mga nasud mapanalanginan sa iyang binhi."

Siyempre, ang usa ka desente nga magsugod sa kahoy sa Cristo pamilya uban kaniya, kay si Kristo mao ang kaliwat ni Abraham, diin kita makadawat sa grasya sa tanan nga pagano sa atubangan sa mga anaa sa ilalum sa panumpa.

Kasagaran, nagpasabot Abraham "amahan sa mga Pinulongan", ug si Isaac - "katawa", "hingpit nga kalipay". Makaiikag, ang ebanghelista wala mosulat mahitungod sa gawas kaliwat ni Abraham, alang sa panig-ingnan, si Ismael ug ang lain, tungod kay ang mga Judio wala maggikan gikan kanila, apan gikan sa Isaac. Pinaagi sa dalan, sa Mateo gipunting Judas ug sa iyang mga igsoon tungod kay ang napulo ug duha ka tribo nga naggikan kanila.

Katin-awan diha sa Ebanghelyo ni Juan

Ug karon tan-awa kon sa unsang paagi Theophylact Bulgarian Juan nakigsulti. Siya misulat nga ang gahum sa Espiritu sa Espiritu, ug sumala sa gipakita sa (2 Cor 12: 9.), Ug sa unsang paagi kita nagtuo, mao ang matuman diha sa kahuyang. Apan dili lamang sa kahuyang sa lawas, kondili usab sa kabatid ug sa rason. Ingon nga pamatuod, nga gihisgotan niya ang panig-ingnan nga ang igsoon nga lalaki ni Kristo ug sa dakung teologo nagpakita grasya.

Ang iyang amahan usa ka mangingisda. Juan sa iyang kaugalingon gipangita sa sama nga paagi ingon nga ang iyang amahan. Siya dili makahimo sa pag-angkon dili lamang sa mga Judio ug sa Grego nga edukasyon, apan dili sa Kazan. Kini nga impormasyon gitaho mahitungod kaniya St. Lucas diha sa Buhat (Buhat. 4:13). Yutang natawhan kini giisip sa mga labing kabus ug ordinaryong mga - kini mao ang usa ka balangay, nga moapil diha sa pagpangisda, dili sa usa ka siyensiya. Siya mipakita sa kahayag sa Betsaida.

Ebanghelista natingala sa uban, bisan pa niana, ang Espiritu makahimo sa pagkuha sa mga makamaong mobasa ug mosulat, halangdon, sa bisan unsa nga pagtahod mao ang dili usa ka talagsaong tawo. Human sa tanan, iyang gimantala nga walay nagtudlo kanato walay bisan kinsa sa mga uban nga mga ebanghelista.

Kini kinahanglan nga nakita nga tungod kay sila adunay sa ebanghelyo nga gisangyaw ngadto sa pagpakatawo ni Kristo ug sa sa walay katapusan nga Iyang paglungtad wala mag-ingon sa bisan unsa hapsay nga, adunay usa ka katalagman nga ang mga tawo nga ginapus ngadto sa yuta ug dili makahimo sa paghunahuna mahitungod sa bisan unsa nga hatag-as, naghunahuna nga ang Cristo Genesis naggikan lamang human sa sa iyang pagkatawo ngadto sa Maria, wala ipanganak sa iyang amahan sa atubangan sa kalibutan.

Kini mao ang sa niini nga limbong nga modagan Samosatskiy Pavel. Mao nga ang illustrious Juan nagmantala sa pagkatawo sa mga butang sa itaas, nga naghisgot, bisan pa niana, ug sa pagkatawo sa Pulong. Kay gimantala: "Ug ang pulong nahimong unod" (Juan 1: 14).

Kita sa paghalad sa usa pa ka talagsaon nga kahimtang sa Juan nga Ebanghelista. Nga mao, kini mao ang lamang, ug adunay tulo ka mga inahan: Inahan Salome, dalugdog, tungod sa dakong tingog sa Ebanghelyo, siya mao ang "anak sa dalugdog." (Marcos 3:17), Ug ang Birhen Maria. Ngano nga ang Birhen? Oo, tungod kay kini nahisulat, "Tan-awa, ang imong inahan!" (Juan 19:27.).

Kini mao ang sayo nga pulong (Juan 1: 1.)

Busa, ang pagtuon sa dugang pa nga kahulogan sa Ebanghelyo Theophylact Bulgarian. Unsa ang giingon sa Ebanghelista sa pasiuna, kini gisubli, ug karon samtang ang ubang mga teologo pagsulti sa gitas-on mahitungod sa pagkatawo sa Ginoo dinhi sa yuta, ang iyang pagmatuto ug abut ni Juan dili manumbaling niini nga mga panghitabo, sama sa iyang mga klasmet bahin kanila na sa usa ka daghan miingon. Siya nangulo sa usa ka pakigpulong mahitungod sa Dios nga Kapangulohan, nahimong tawo taliwala kanato.

Apan, kon ang usa ka maayo nga tan-awon pag-ayo, nga imong mahimo tan-awa ang kon sa unsang paagi ang mga, bisan pa dili matago nga impormasyon mahitungod sa Dios nga Kapangulohan nga gianak, apan naghisgot kini sa tanan sa mao usab nga sa usa ka gamay, ug si Juan, ang iyang mga mata natudlong sa Pulong sa Dios, gipasiugda sa kapaigoan sa Pagkahimong Tawo. Alang sa mga kalag sa tanan nakahimo sa usa ka Espiritu.

Dili ba kini tinuod nga kahulogan sa Ebanghelyo Theophylact Bulgarian nga pagtuon mao ang kaayo makapaikag? Kita nagpadayon sa dugang nga familiarize sa ilang kaugalingon uban sa niini nga talagsaon nga buhat. Unsa Juan nag-ingon kanato? Siya misulti kanato mahitungod sa Anak ug sa Amahan. Siya nagpunting sa sa walay kinutuban nga paglungtad sa bugtong sa diha nga siya nag-ingon: "Kini mao ang Pulong sa sinugdanan," nga mao, gikan sa sinugdan kini mao. Kay unsay nahitabo sukad sa sinugdan, sa Dugang pa, siyempre, dili makita ang usa ka panahon sa diha nga kini dili.

"Location - mangutana sa pipila - kini mahimong determinado nga ang hugpong sa mga pulong" sa sinugdan mao ang Tinuod, diin ang "nagpasabot sa sama nga sama sa nga gikan sa sinugdan?"? Ingon nga ang pagsabut sa labing komon nga, ug ang kadaghanan sa teologo niini. Kay siya nag-ingon sa usa sa iyang mga manuskrito: "nga gikan sa sinugdan mao nga atong nakita ..." (1 Juan 1: 1.).

Theophylact Bulgarian kahulogan kaayo talagsaon nga. nangutana siya kanato kon atong makita ang pinili sa iyang kaugalingon nagpatin-aw? Ug siya nag-ingon nga sa pagsulti sa mga nangutana. Apan siya nakasabut nga "sa sinugdan" ingon man sa Moises: "gibuhat sa Dios sa sinugdanan" (Gen. 1: 1.). Sa unsang paagi ang hugpong sa mga pulong "sa sinugdan" dili mohatag sa pagsabot, ingon nga kon sa langit sa walay katapusan, ug dinhi siya dili gusto nga nagpaila sa pulong nga "sa sinugdan" ingon nga kon ang bugtong walay katapusan. Siyempre, sila nanag-ingon sa ingon lamang sa mga erehes. Sa niini nga buang paglahutay kami walay pagpili apan sa ingon, ang mensahe sa pagkamadinauton! Nganong ikaw hilom mahitungod sa mosunod? Apan kita moingon niini batok sa imong kabubut-on!

Kasagaran Theophylact Bulgarian kahulogan modala ngadto sa mga nagkalain-laing mga pamalandong sa paglungtad. Dinhi, alang sa panig-ingnan, si Moises miingon nga ang Dios sa unang nagbuhat sa langit ug sa kawanangan sa yuta, ug kini nag-ingon nga sa sinugdan "mao" ang Pulong. Unsa nga mga pagkasama tali sa "gilalang" ug "mao"? Ug kon may gisulat "sa sinugdan gibuhat sa Dios ang Anak," ang ebanghelista unta miingon sa bisan unsa. Apan karon, human sa miingon nga "sa sinugdan mao ang," siya mitapos, nga ang pulong sa siglo, adunay, apan dili uban sa paglabay sa panahon nga nadawat ingon nga sa daghan Jabberwocky.

Dili ba tinuod nga hubad sa kahulogan sa Theophylact sa Bulgaria mao ang tukma sa kalisud, nga mao ang pagbasa sa sa? Busa ngano nga si Juan wala moingon nga "sa sinugdan mao ang Anak," apan - "ang Pulong"? Ang Ebanghelista nag-ingon nga kini siya miingon tungod sa kahuyang sa mga mamiminaw, nga kami nakadungog mahitungod sa Anak gikan sa sinugdanan sa unod ug dili sa pagkatawo sa usa ka mabination nga mga hunahuna. Kay ang iyang "mubo" motawag kaninyo nga mahibalo nga ang hunahuna dispassionate pulong natawo, ug siya natawo gikan sa iyang amahan kalma.

Ug ang lain nga katin-awan nga gitawag niini nga "ang Pulong" tungod kay siya misulti kanato bahin sa mga hiyas sa iyang amahan, ingon man usab sa bisan unsa nga pulong nga nagaingon nga kahimtang sa hunahuna. Ug sa tingub, aron alang kanato sa pagtan-aw nga Siya mao ang Amahan, co-nga walay katapusan. Kay ingon nga kini mao ang imposible sa makiglalis nga ang hunahuna mao ang kaayo sa kasagaran mahitabo nga walay mga pulong, ug ang Amahan ug ang Dios dili anaa sa gawas sa Anak.

Kinatibuk-ang hubad sa kahulogan sa Theophylact sa Bulgaria nagpakita nga si Juan nga gigamit kini nga ekspresyon tungod kay adunay usa ka daghan sa mga lain-laing mga pulong sa Dios, sama sa mga sugo, mga panagna, sama sa giingon sa mga anghel, "ang gahum sa lig-on, sa pagbuhat sa iyang kabubut-on" (Sal 102 :. 20), nga mao, sa iyang mga sugo. Apan kini kinahanglan nga nakita nga ang pulong mao ang usa ka pribado nga kompaniya.

Katin-awan sa Sulat ngadto sa mga taga-Roma sa mga bulahan nga Apostol Pablo

Paghubad sa Bag-ong Tugon ebanghelista may mga tawo sa padayon nga pagbasa sa mga kasulatan. Kini modala ngadto sa kahibalo sa kanila, tungod kay siya dili mamakak sa usa nga nag-ingon, pagpangita ug makakaplag, pagtuktok ug kini pagaablihan nganha kaninyo (Mateo 7: 7.). Uban niini nga kami ngadto sa kontak uban sa mga tinago nga mensahe sa bulahan nga Apostol nga si Pablo, lamang kinahanglan sa pagbasa niini nga mga mensahe pag-ayo ug sa kanunay.

Kini nailhan nga ang tanan nga mga pagtulun-an sa mga apostol nga pulong milapas niini. Nga mao ang husto nga, tungod kay kini mao ang labaw sa tanan nga nagtrabaho ug mipalit og usa ka manggihatagon nga panalangin sa Espiritu. Pinaagi sa dalan, kini nga makita dili lamang gikan sa iyang mga sulat, apan usab sa mga Apostolic Buhat, nga nag-ingon nga ang hingpit nga pulong alang sa mga dili magtutuo nga gitawag kaniya Hermes (Buhat. 14:12).

Paghubad sa Blazhennogo Feofilakta Bulgarian nagpadayag sa mosunod nga mga nuances: una, kita gidapit Roma dili tungod kay sila naghunahuna nga sila gisulat kini sa atubangan sa uban nga mga mensahe. Busa, sa atubangan sa mga Sulat ngadto sa mga taga-Roma gilalang sa duha balita sa mga taga-Corinto, ug sa ibabaw nila ang nahisulat sa Sulat ngadto sa mga taga-Tesalonica, diin ang bulahan nga si Pablo uban sa pagdayeg nagsulti kanila limos, gipadala ngadto sa Jerusalem (1 Tesalonica 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

Dugang pa, ang unang sulat ngadto sa mga taga-Roma nasulat sa dugang ug Galacia. Bisan pa niini, ang kahulogan sa Balaan nga Ebanghelyo nagsulti kanato nga ang mga Romano sa ubang mga mensahe gilalang ang unang. Nganong kini sa unang dapit? Oo, tungod kay diha sa Balaan nga Kasulatan wala kinahanglan sa usa ka kronolohikal order. Ug ang napulo ug duha ka mga manalagna, sa diha nga paglista kanila sa han-ay sa ilang gibutang sa sagrado nga mga basahon, dili mosunod sa usag usa sa panahon, apan mibulag sa dakong mga distansiya.

Ug si Pablo misulat ngadto sa mga taga-Roma tungod lamang kay iyang gidala ang sagrado nga katungdanan sa tudling sa ministeryo ni Kristo. Dugang pa, ang mga Romano giisip unggoy sa uniberso, kay siya nga nagdala sa mga ulo nga bentaha, ang mapuslanon nga mga epekto sa uban nga mga lawas.

Pablo (Roma 1: 1.)

Daghan ang ebanghelista Theophylact Bulgarian nakasabut nga ingon sa usa ka giya sa kinabuhi. Kini gayud usa ka bililhon kaayo nga buhat. Pinaagi sa dalan, nag-ingon siya, nga bisan ang Moises ni ebanghelista o tungod kay bisan kinsa nga wala isulat sa ilang mga ngalan diha sa atubangan sa iyang kaugalingong mga komposisyon, ingon si Pablo sa iyang ngalan sa atubangan sa matag mensahe. sa buot ipasabot Kini tungod kay ang kadaghanan sa pagsulat alang sa buhi nga uban kanila, ug siya mipadala og usa ka mensahe sa halayo ug sumala sa nabatasan nga gihimo sa kasagaran talagsaon nga mga hiyas mensahe.

Kini kinahanglan nga nakita nga sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon, siya dili. Human sa tanan, sila nagdumot kaniya, ug sa ingon, sa pagpamati sa iyang ngalan wala mohunong sa pagpaminaw kaniya, nga nagtago sa iyang ngalan gikan sa pagsugod.

Nganong siya gikan sa ni Saul ngalan sa iyang kaugalingon nga si Pablo? Aron alang kaniya nga dili ubos nga kay sa kinatas-sa mga apostoles, sa paghingalan Cefas, nga nagkahulogang "bato", o ang mga anak ni Zebedeo, nga gitawag sa mga Boanerges, nga mao, ang mga anak nga lalake sa dalugdog.

ulipon

Unsa ang pagkaulipon? Kini adunay pipila ka mga matang. Ang pagkaulipon alang sa paglalang sa nga gisulat (Salmo 118 :. 91). Mao ang pagkaulipon pinaagi sa hugot nga pagtuo, nga nanag-ingon sila, "kami misugod sa gitan-aw sa mga larawan sa pagtulon-an nga kamo hinalad sa atong kaugalingon" (Mga Taga-Roma 6:17.). Dugang pagkaulipon anaa sa dagway sa pagka Moises, ang alagad sa Dios gitawag sa posisyon niini. Si Pablo mao ang "ulipon" sa tanan niini nga mga matang.

Unta, kini nga artikulo kamo makaila sa mga bantog nga labor Feofilakt ug motabang sa umaabot, sa usa ka mas lawom nga pagtuon sa iyang mga sinulat.