Mga tinubdan sa gahum sa sistema sa politika

Ang tanan nga gahum adunay sinugdanan nga sinugdanan ug usa ka suporta, kung dili ang kaepektibo ug impluwensya niini sa mga tawo mawad-an sa ilang pagka-epektibo. Ang ingon nga mga tinubdan sa siyensiya sa politika mao ang mga tinubdan sa gahum. Gikan sa panglantaw sa pilosopo nga si Max Weber, kini nga pundasyon sa gahum mahimong mabahin ngadto sa tulo ka grupo - kusog, o kabangis, tradisyon, o awtoridad, ug sa katapusan, matarung. Gidawat sa kinatibuk-an nga kini nga tulo ka mga pundok nahiuyon sa nagkalainlaing hugna sa sosyal nga kalamboan Sa hinay-hinay, ang kamahinungdanon sa unang bahin mikunhod, ug ang ikatulo nga bahin nahimong mas lig-on. Busa, ang ingon nga ideya sama sa "pagkalehitimo sa gahum" mitumaw ug miuswag . Sa paglabay sa panahon, nagkadako kini base sa pagmando sa balaod.

Sukad sa kakaraanan hangtud karon, ang mga katilingban sa nagkalain-laing mga matang nagpakita kanato nga ang mga tinubdan sa gahum sa kasagaran ang pwersa ug ang paggamit niini, lakip ang pisikal nga kapintasan. Bisan pa niana, sa matag katilingban, ang gahum, nga bug-os lamang sa kabangis, wala magdugay. Dugang pa, pinaagi sa pwersa mahimong magkahulogan nga lahi kaayo nga mga konsepto, sama pananglitan, bahandi o pagkontrol sa piho nga mga kahinguhaan, mga sumpay sa mga membro sa nagharing pamilya o impormasyon. Gikan sa labing karaan nga mga panahon, ang gahum gipasukad usab sa awtoridad - ang usa nga adunay daghan nga kahibalo, kasinatian, kinsa nahibal-an unsaon sa pag-impluwensya sa mga tawo, mas maayo ang pagdumala. Ang awtoridad mahimong mapalig-on pinaagi sa pagtuo sa espesyal nga katuyoan, posisyon o gahum sa mga tawo nga adunay gahum. Sa samang higayon, nga anaa na sa pagpugong sa mga katilingban ang mga tinubdan sa gahum sama sa mga kostumbre, mga gahum sa pipila ka mga tawo, nga gilimitahan sa ilang mga katungdanan o mga kasabutan, ingon man ang kabubut-on sa pipila ka bahin sa populasyon (demokrasya sa Karaang Gresya o India) naporma.

Bisan tuod nga ang pyudal nga katilingban nailhan sa usa ka pagdugang sa papel sa pagpanlupig, bisan pa niana, kini kadaghanan gibase sa mga kostumbre ug mga kasabutan, ug naghimo usab sa usa ka sulundon nga moral nga awtoridad. Ang tinubdan sa naulahi wala lamang nahisakop sa nagharing hut-ong ug taas nga gigikanan, apan usab sa moral nga mga bili, ang nagdala ug panig-ingnan nga ang magmamando kinahanglan mag-alagad. Misangpot kini sa kamatuoran nga, sugod sa Renaissance, maayo nga ideya nga ipresentar ang pagpanagmal ug pamugos sa pagkutlo sa "pagpanalipod sa mga hiyas." Kini nagpamatuod dili lamang sa pangpolitikang pagpanghilabot, kondili usab nga ang pagkalehitimo sa gahum nagkadako nga usa ka ligal nga kinaiya. Ang mga tinubdan sa gahum sukad sa panahon sa mga rebolusyon sa burges sa Europe, sa usa ka bahin, gibase sa kapintasan, ug sa pikas, nagpahayag sa kabubut-on sa katawhan.

Kung ang usa sa mahinungdanon nga mga tinubdan sa gahum dili lamang ang mga tradisyon, awtoridad ug kabubut-on sa katawhan, apan ang balaod ug kontrata sa katilingban, ang bahin sa kabangis ug pagpamugos sa pangpublikong administrasyon mikunhod pag-ayo. Ang kahingawa alang sa katilingban, seguridad ug pag-angkon sa kaugalingon sa mga membro niini, ingon man ang kalig-on ug pagka-epektibo sa iyang sistema sa sosyal ug ekonomiya nga nahimong pangunang tahas sa mga otoridad. Busa, ang paggamit sa pwersa nakabaton sa usa ka nahabilin nga kinaiya ug nahimo nga usa ka katapusan nga paagi, ug ang prayoridad alang sa bag-ong matang sa gahum mao ang pagsalig sa mga tawo nga ubos sa kinatibuk-an ug boluntaryong pagtuman sa mga obligasyon sa tratado. Ang mga tinubdan sa gahum sa ingon nga sistema nagkalainlain ug adunay lapad nga base, nga naghatag sa pagdumala nga mas dako nga pagkalehitimo.

Sa politikal nga sistema sa katilingban, usab, ang mga kapanguhaan sa gahum adunay importante nga papel , nga mao, ang mga pamaagi ug pamaagi nga gigamit niini aron makab-ot ang mga tumong niini. Kini nagpasabot nga, dugang pa sa kahimanan sa pagpugos, ang mga ideolohiya, ekonomiya, propaganda ug uban pa. Ang bantog nga sosyologo nga si Alvin Toffler nagtuo nga sa nagkalainlaing yugto sa pagpalambo sa katilingban ang bahin sa nagkalainlain nga matang sa mga kahinguhaan usab nausab. Kon ang kalig-on mipatigbabaw sa sinugdanan, ug uban sa pagpalambo sa pamatigayon ug kapital - bahandi, nan sa modernong katilingban ang maong mga kahinguhaan mao ang kasayuran ug ang tawo mismo - ang iyang mga kapabilidad, edukasyon, imahe. Ang mga tinubdan ug mga kapanguhaan sa gahum gikinahanglan nga mga bahin sa potensyal niini.