Mahimo ba ako moadto sa simbahan sa bulan. Sa kamatuoran sa Bibliya sa usa ka moderno nga kahulogan

Kasagaran, ang mga sakop sa klero adunay sa pagtubag sa pangutana sa kong mao ba kini posible nga sa pag-adto sa simbahan sa bulan. Siyempre, bisan kinsa nga babaye, ang pagsunod sa mga tradisyon sa Kristiyanismo, sa walay katapusan naghunahuna mahitungod niini sa akong kinabuhi. Unya kita focus mao ang daghan nga mga babaye nga wala sa bisan unsa nga ideya - nga mao, bahin sa mga sinugdanan sa gidili sa dagway sa balay sa Dios sa panahon sa siklo sa pagregla.

Sumala sa awtoridad sacerdote motubag sa pangutana kong mao ba kini posible nga sa pag-adto sa simbahan sa bulan, nga makita diha sa Daang Tugon, diin ang decrypted konsepto sa kaputli ug kahugaw sa lawas sa tawo. Unsa gayud sumala sa canons sa simbahan giisip nga makasasala? Ang Biblia nagasiling nga sewage - mao, una sa tanan, usa ka patay nga lawas, ang pipila ka mga sakit sa tawo, ingon man usab sa sa kinatawo pagtuman, duha sa mga babaye ug sa mga tawo.

Kini daw nga ang tubag sa pangutana: "Mahimo ako moadto sa simbahan sa bulan" - kaayo tin-aw ug masabtan. Apan, sa Biblia postulates dili sayon nga makasabut sa ingon nga morag niini.

Busa sa unsang paagi kamo paghubad sa mga teksto sama sa gilatid diha sa Bibliya mahitungod sa kong mao ba kini posible nga sa pag-adto sa simbahan sa bulan. Balaan nga sulat nag-ingon nga ang usa ka tawo nga nagpuyo sa kahugawan, makasulod sa templo sa Dios diha sa panahon sa mga sakit. Mga hugaw nga adunay usa ka suod nga relasyon uban sa kamatayon ug "dugo" gikan sa kinatawo - mao ang labaw nga pamatuod sa kamatuoran nga ang tanan sa madugay o madali mamatay.

Kini mao ang posible nga nga ang maong usa ka interpretasyon sa hilisgutan nagpakita sa daghang mga siglo na ang milabay, sa diha nga ang usa ka dako nga gidaghanon sa mga tawo nagpuyo, sila moingon, pinaagi sa "sa balaod sa Dios."

Apan, sa taliwala sa mga relihiyosong mga magtutudlo, adunay mga tawo nga giisip hingpit nga madawat sa pagsulod sa simbahan sa panahon sa sa panahon sa mga siklo sa pagregla. Dugang pa, sa pangutana: "Kini mao ang posible nga sa bulan sa pag-adto sa simbahan" - sila dili lamang gihatag sa usa ka positibo nga tubag, apan usab nagtugot kaninyo sa paghimo sa sakrament ug sa liturhiya.

Sa samang panahon, sa kasaysayan may mga walay kaso sa paglutos o sa paglutas kanila gikan sa simbahan. Nagpasabot ba kini nga sa pultahan sa simbahan sa panahon sa siklo sa pagregla mao ang posible nga sa gihapon? Kini mao ang importante nga makasabut sa nag-unang nga butang: sa tanan nga mao ang Dios naghimo sa lapason ug sagrado.

Usa sa labing kasaligang klero sa makausa miingon nga ang usa ka babaye nga dili gidid-an sa makita sa simbahan sa panahon sa bulan, sama niini nga physiological nga bahin didto batok sa iyang kabubut-on, busa, mahinlo kini sa atubangan sa Dios.

Ang uban interesado sa pangutana: "Ako miadto sa simbahan uban sa binulan nga alang sa katuyoan sa sakrament. Ba sa pagbuhat ko nga? "Kini kinahanglan nga gipasabut og maayo nga ang tagsatagsa ka babaye kinahanglan mohukom sa maong butang. Kon kini mao ang sa ibabaw sa ilang kaugalingon nga wala sa pagbuhat niini, kini nagpasabot - kini mao ang takus sa pagtahod ug pagdayeg. Apan sa kaso diin ang mga labi pang maambong sex gihapon mangahas sa pagbisita sa simbahan sa mga kritikal nga mga adlaw, walay kaulaw, ug ang sala dili sa iyang mga buhat. Kini moabut diha sa templo sa Dios sa bisan unsa nga higayon. Ang bugtong nga kahimtang mao nga ang simbahan dili siya makahikap sa balaan nga larawan, sa Ebanghelyo, ingon man usab sa pagtambong sa sakrament. Apan, kini nga pagdili magamit dili lamang sa mga babaye. Kon, alang sa panig-ingnan, ang sacerdote-among-among sa iyang kamot, siya usab dili gitugotan sa paghikap sa mga imahen.