Ang templo sa Jerusalem. Jerusalem Santo Sepulcro: kasaysayan ug mga litrato

Jerusalem - ang usa ka ciudad sa mga kalainan. Sa Israel, ang mga permanente nga away tali sa mga Muslim ug mga Judio, sa samang panahon sa niining balaang dapit malinawon mabuhi Judio, Arabo, mga Armeniano ug sa uban.

Jerusalem simbahan sa pagdala sa handumanan sa mga linibo sa mga tuig. Mga Paril mahinumdom sa mga sugo Kira Velikogo ug Dario ako, ang pag-alsa sa mga Macabeo ug sa pagmando ni Solomon, si Jesus paghingilin sa mga magpapatigayon gikan sa templo.

Basaha ug kamo makakat-on og daghan gikan sa kasaysayan sa mga templo diha sa balaang siyudad sa planeta.

Jerusalem

Jerusalem simbahan dayegon sa handurawan sa mga pilgrim alang sa liboan ka mga tuig. Kini nga siyudad ang tinuod nga giisip nga labing sagrado nga sa yuta, sukad sa dinhi maikagong mga magtutuo sa tulo ka mga relihiyon.

Mga templo sa Jerusalem, mga hulagway nga gilista sa ubos nagtumong sa Judaismo, Islam ug sa Kristiyanidad. Karon, ang mga turista tambong sa Western Wall, ang Al-Aqsa Mosque ug sa Simboryo sa Bato, ug ang Simbahan sa Assumption sa Birhen ug sa templo.

Sa Kristohanong kalibutan, kini mao ang inila alang sa Jerusalem usab. Santo Sepulcro (sa litrato gipakita sa katapusan sa artikulo) giisip nga dili lamang sa usa ka dapit sa paglansang sa krus ug pagkabanhaw ni Cristo. shrine Kini usab dili direkta nga mahimong usa sa mga rason alang sa sinugdanan sa usa ka panahon sa mga Krusada.

Daan ug Bag-ong Lungsod

Adunay mao ang Bag-ong Jerusalem karon ug Daan. Kon kita sa paghisgot mahitungod sa unang, kini mao ang usa ka modernong siyudad uban sa lapad nga kadalanan ug high-pagsaka mga building. Kini adunay usa ka tren, ang pinaka-ulahing shopping mall ug sa usa ka daghan sa mga makalingaw.

Ang pagtukod sa bag-ong mga suok ug settlement sa mga Judio nagsugod lamang sa ikanapulo ug siyam nga siglo. Sa wala pa nga, ang mga tawo nagpuyo sa sulod sa mga modernong Daang Lungsod. Apan ang kakulang sa luna alang sa pagtukod, sa tubig kanihit sa ug uban pang mga kahasol epekto sa pagpalapad sa mga utlanan settlement. Kini mao ang noteworthy nga ang unang mga residente sa bag-ong mga balay sa pagbayad sa salapi mao nga sila mibalhin gikan sa paril sa siyudad. Apan sila sa gihapon na sa usa ka hataas nga panahon balik sa daan nga mga bahin alang sa gabii, tungod kay sila nagtuo nga ang paril nga pagpanalipod kanila gikan sa mga kaaway.

Ang bag-ong siyudad mao ang bantog nga karon dili lamang sa kabag-ohan. Adunay daghan nga mga museyo, mga monyumento ug uban pang mga attractions nga nga iya sa ikanapulo ug siyam nga ikakaluhaan ug mga siglo.

Apan, gikan sa punto sa panglantaw sa kasaysayan, kini mas importante mao ang Daang Lungsod. Adunay karaang mga simbahan ug mga monyumento nga iya sa tulo ka mga relihiyon sa kalibutan.

Sa Daang Lungsod - kini mao ang bahin sa modernong Jerusalem, sa makausa nahimutang sa luyo sa kuta sa mga kuta. dapit gibahin sa upat ka mga bahin - sa mga Hudiyo, Armenian, ang Kristohanong ug Muslim. Kini mao ang dinhi nga sa matag tuig makadani sa minilyon sa mga pilgrim ug mga turista.

ampoanan Ang kalibutan sa giisip sa pipila sa mga Templo sa Jerusalem. Alang sa mga Kristohanon, kini mao ang usa ka templo sa Santo Sepulcro, alang sa mga Muslim - Al-Aqsa Mosque alang sa mga Judio - ang uban nga mga templo diha sa porma sa mga Western Wall (pagminatay Wall).

ni makig-istorya og dugang mahitungod sa mga labing popular nga simbahan sa Jerusalem, nga gitahud sa tanan sa ibabaw sa kalibutan Himoa. Sa ilang kiliran mobalik sa pag-ampo sa daghan nga mga minilyon sa mga tawo. Unsa ang mao nga bantog nga niini nga mga templo?

Ang unang templo

Dili ang usa ka Judio dili mahimong gitawag nga usa ka balaang puloy-anan, "ang templo ni Jehova." Kini mao ang sukwahi sa relihiyosong mga lagda. "Ngalan sa ang Dios dili malitok," mao nga ang mga balaang puloy-anan nga gitawag nga "ang Balaan nga Balay", "Palasyo sa Ginoo" o "Balay sa Dios."

Busa, ang unang bato simbahan gitukod diha sa Israel human sa panaghiusa ni David ug sa iyang anak nga si Solomon sa daghang mga tribo. Sa wala pa balaang puloy-anan niini nga mao ang sa sa porma sa usa ka portable tolda sa Arka sa Kasabotan. Gagmay nga mga dapit sa pagsimba gihisgotan sa pipila ka mga siyudad sama sa Betlehem, ang Sichem, Givat si Saul, ug sa uban.

pagtukod nahimong usa ka simbolo sa paghiusa sa Israel nga mga katawhan sa templo ni Solomon sa Jerusalem. Ang hari mipili lungsod niini alang sa usa ka rason - kini mao nga matang sa sa sa utlanan kayutaan sa Juda ug sa Benjamin. Jerusalem nga ang kaulohan sa nasud sa mga Jebusehanon.

Busa, sa labing menos sa bahin sa mga Judio ug sa mga Israelis, siya kinahanglan nga dili na gipailalom sa pagpangawat.

gipalit ni David sa Bukid sa Moria (karon nailhan nga ang Templo) sa Aravny. Dinhi sa usa ka halaran alang sa Dios nga gibutang sa dapit sa giokanan aron sa pagpahunong sa sakit nga mga tawo nga nataptan. Gituohan nga sa niini nga punto, si Abraham na sa paghalad sa iyang anak nga lalake. Apan nag-awhag sa mga manalagna nga Naftan David dili sa paghimo sa sa pagtukod sa templo, ug sa itugyan niini nga responsibilidad ngadto sa iyang anak nga lalake nagdako.

Busa, ang Unang Templo gitukod sa panahon sa paghari ni Solomon. Siya naglungtad sa wala pa ang kalaglagan pinaagi sa Nabucodonosor sa 586 BC.

ikaduhang templo

Halos katunga sa usa ka siglo sa ulahi sa mga bag-o nga magmamando sa Persia nga Kir Veliky nagtugot sa mga Judeo sa pagbalik ngadto sa Palestina ug pagtukod pag-usab sa Templo ni Solomon nga hari sa Jerusalem.

Ang sugo ni Ciro mitugot sa mga tawo nga dili lamang sa pagbalik gikan sa pagkabihag, apan usab mihatag sa mga trophy galamiton sa templo, ug nagsugo sa paggahin ug pundo alang sa pagtukod sa buhat. Apan ang pag-abot sa mga banay ngadto sa Jerusalem, sa human sa pagtukod sa halaran, magsugod sa usa ka away tali sa mga Israelinhon ug sa mga Samarianhon. ulahing wala motugot sa pagtukod sa templo.

Sa kataposan, mga panagbangi nga masulbad lamang pinaagi sa pag-ilis sa Ciro nga Bantogan Dario Hystaspes. Siya gipamatud-an sa pagsulat sa tanan nga mga sugo ug sa personal nga gisugo sa pagkompleto sa pagtukod sa balaang puloy-anan. Busa, tukma gayud ang kapitoan ka mga tuig human sa pagkalaglag sa mga nag-unang shrine sa Jerusalem gipahiuli.

Kon ang unang templo nga nailhan nga Solomon, nga gitawag novovozvedenny zorovavelevym. Apan sa paglabay sa panahon kini nangaluya, ug ang hari nga si Herodes nakahukom pag-ayo sa Bukid sa Moria, nga mohaom ngadto sa arkitektura kumparsa sa mas luxurious bloke sa siyudad.

Busa, ang paglungtad sa Ikaduhang Templo gibahin ngadto sa duha ka yugto - Zorobabel ug si Herodes. Ingon nga naluwas sa pag-alsa sa mga Macabeo ug sa mga Romano nga pagsakop, ang balaang puloy-anan nga naangkon sa pipila ka matang sa di maayong. Sa 19 BC, si Herodes nakahukom sa pagbiya sa usa ka handumanan diha sa kasaysayan sa ginikanan sa Solomon, ug reconstructs sa complex.

Ilabi na kay kini usa ka libo ka mga sacerdote gibansay sa pagtukod sa pipila ka bulan, ingon nga ang mga sulod sa simbahan mahimo lamang sa pagkuha kanila. Ang kaayo nga pagtukod sa balaang puloy-anan mao ang sa pipila Griego-Romano nga mga hiyas, apan ilabi na sa kausaban sa iyang dili mao ang hari miinsister. Apan si Herodes nga gawas nga pagtukod ang bug-os nga gihimo sa labing maayo nga mga tradisyon sa mga Grego ug mga Romano.

Lang sa unom ka tuig human sa pagtukod sa bag-ong complex gilaglag. Anti-Romano nga rebelyon nagsugod anam-anam nga miresulta sa Unang mga Judio-sa Roma Gubat. Tito gilaglag ang balaang puloy-anan sama sa mga nag-unang espirituwal nga sentro sa Israel.

ikatulo nga templo

Kini mao ang nagtuo nga ang ikatulo nga templo sa Jerusalem pagtimaan Mesiyas. Adunay pipila ka mga bersyon sa pagbisita sa niini nga shrine. Ang tanan nga mga kalainan nga base sa basahon sa profeta nga si Ezequiel, nga mao ang bahin sa Tanakh usab.

Busa, ang uban nagtuo nga ang Ikatulo Templo sa milagrosong paagi motungha sa tibuok gabii. Ang uban adbokasiya nga kini mao ang gikinahanglan nga sa tul-id ingon sa mga hari nagpakita sa dapit, nagtukod sa unang templo.

Ang bugtong nga butang nga walay duhaduha sa tanan sa pagtawag alang sa pagtukod sa dapit niini, diin kini pagtukod. Katingad-anan, mga Judio ug ang mga Kristohanon makakita niini diha sa dapit sa tiilan sa bato, nga nahimutang Kubat Al-Sakhra karon.

Muslim nga ampoanan

Paghisgot mahitungod sa templo sa Jerusalem, dili kamo makahimo sa accentuate lamang sa Judaismo o sa Kristiyanidad. Adunay usab ang ikatulo nga kinadak-an ug labing karaan nga sa sinugdanan shrine sa Islam. Kini mao ang Al-Aqsa Mosque ( "Layo"), nga mao ang kanunay nga naglibog sa mga ikaduha nga mga Muslim monumento sa arkitektura - Kubat Al-Sakhra ( "Simboryo sa Bato"). Nga sa ulahing adunay usa ka dako nga bulawan nga dome nga makita sa daghang mga kilometro.

Al-Aqsa nahimutang sa Templo sa bukid sa. Kini gitukod sa 705 AD sa mga sugo sa Caliph Umar al-Faruq. Mosque pipila ka mga higayon gitukod pag-usab, nag-ayo sa, abong sa kalaglagan sa panahon sa linog nag-alagad ingon nga ang mga punoang buhatan sa Knights Templar. Karon, kini nga shrine mao ang makahimo sa accommodate sa mga lima ka libo ka mga matinud-anon.

Kini mao ang importante nga hinumduman nga ang al-Aqsa Mosque dome Sinoval-gray nga kolor ug mas gamay kay sa Al-Sakhra.

"Simboryo sa Bato" Nakadayeg sa iyang arkitektura. Dili ikatingala nga daghang mga turista naobserbahan kahayag yugto disorder tungod sa pagbisita sa Jerusalem. Kini nga siyudad mao lamang talagsaon nga katahum, pagkakaraan ug ang kasaysayan sa konsentrasyon.

Al-Sakhra gitukod sa ulahing bahin sa ikapito nga siglo sa duha ka arkitekto sa mga sugo sa Caliph Abd al-Malik al-Marwan. Sa pagkatinuod, kini gitukod sa usa ka pipila ka tuig sa wala pa ang al-Aqsa, apan kini mao ang dili usa ka moske. Sa arkitektura diwa, kini nga Dome sa ibabaw sa sagrado nga "patukoranan nga bato", nga gikan nga miingon nga nagsugod sa paglalang sa kalinaw ug Muhammad misaka ngadto sa langit ( "Miraj").

Busa, didto sa Jerusalem may usa ka bug-os nga-laing mga Islamic balaan nga mga dapit diha sa Templo sa bukid sa. Kini mao ang usa ka ciudad sa mga pagtandi, bisan pa sa mga naandan nga kainit nga kahimtang sa rehiyon, lamang sa pipila ka mga dosena metros gikan kaniya Judio pag-ampo sa haduol sa pagminatay Wall.

templo sa Birhen

Templo sa Dios sa Jerusalem, nga karon opisyal nga gitawag sa Monastery sa Assumption sa Atong Lady, adunay usa ka makapaikag nga kasaysayan ug chaotic.

Kini gitukod sa 415 ubos sa Bishop Juan sa Ikaduhang. Kini mao ang usa ka Byzantine basilika, nga gitawag sa "Balaan sa Zion." Sumala sa Ioanna Bogoslova nagpuyo dinhi ug nga gihatag sa Bulahan nga Birhen. Kini mao ang nagtuo nga ang unang balaang puloy-anan nga gitukod sa niini nga dapit sa usa ka bahin sa Kataposang Panihapon ug sa pagpatuyang sa Espiritu Santo sa mga apostoles sa Pentekostes.

kaduha siya gilaglag sa mga Persianhon (ikapito nga siglo) ug Muslim (ikapulo ug tolo ka siglo). Gipahiuli ang mga lokal, ug unya ang mga Crusaders. Apan ang heyday sa monasteryo, nga karon mao ang usa sa mga monasteryo, moabut sa katapusan sa ikanapulo ug siyam nga siglo.

Human sa daghang mga siglo sa mga Muslim nga pagmando sa ibabaw sa teritoryo, sa panahon sa pagduaw sa halandomong Emperador Wilhelm II sa Palestina, ang Benedictine Order mopalit sa usa ka luna sa yuta sa usa ka gatus ug kaluhaan ka libo ka mga marka nga bulawan gikan sa Ottoman Sultan Abdul Hamid II.

Sukad nga ang panahon didto makugihon pagtukod magsugod, nga og sa German nga mga igsoon sa Katoliko Order. arkitekto mao Henry Renard. Siya nagplano sa pagtukod sa usa ka simbahan, sama sa Karolingyanong katedral sa Aachen. Kini mao ang noteworthy nga, base sa German nga tradisyon sa pagtukod, sa Monastery sa Birhen sa Assumption sa mga agalon gipaila Byzantine ug modernong mga Muslim nga mga elemento.

Karon, kini nga shrine anaa sa pagpanag-iya sa mga German nga Society sa Balaan nga Yuta. Sa ilang presidente mao ang arsobispo sa Cologne.

Santo Sepulcro

Templo sa Ginoo didto sa Jerusalem mao ang usa ka daghan sa mga ngalan, apan sila daw sa usa ka pagpamalandong sa hunahuna. shrine sa nagatindog sa dapit diin sila gilansang sa krus ang Anak sa Dios. Human siya mabanhaw dinhi. Sa niini nga templo, adunay sa tinuig nga seremonya sa pagkanaug sa Balaan nga Fire.

Ibutang diin nag-antus, namatay ug mibangon pag-usab Iisus Hristos, kanunay gitahud sa mga magtutuo. Ang handumanan sa kini dili nawad-an human sa kalaglagan sa Jerusalem pinaagi Tito, ug human sa pipila ka tuig sa kinabuhi sa dapit sa templo sa Venus, nga gitukod ubos sa Hadrian.

Lamang sa 325, ang inahan sa mga Romano nga Emperador Konstantina Velikogo, nga sa kinabuhi gitawag Flaviya Avgusta (christened Elena), ug human sa canonization iyang ginganlan Managsamang ngadto sa mga Apostoles Helen, nagsugod sa pagtukod sa usa ka Kristohanong simbahan.

Kay sa usa ka tuig niini nga dapit nga gitukod sa usa ka simbahan. Kini gitukod sunod sa Basilica sa Betlehem nga gipangulohan ni Macarius. Atol sa iyang panahon nga kini gitukod sa usa ka komplikado sa mga bilding - ang templo-panteyon sa crypt. Kini mao ang noteworthy nga kining dakong komposisyon gihisgotan diha sa bantog nga Madaba mapa, nga iya sa ikalima nga siglo.

Simbahan sa Pagkabanhaw sa Jerusalem, ang una nga gibalaan sa panahon sa paghari ni Konstantina Velikogo uban sa personal nga atubangan sa emperador. Uban sa 335 ka tuig sa niining adlawa sa pagsaulog sa usa ka mahinungdanon nga panghitabo - Updates sa Templo (26 September).

Kini mao ang noteworthy nga bahin sa 1009 ang Caliph al-Hakim pagbalhin-iya Nestoryanhong simbahan, partially sa paglaglag sa building. Sa diha nga hungihong sa mga insidente nakaabot Western Europe, mao kini ang usa sa mga nag-unang hinungdan sa mga Krusada.
Sa tunga-tunga sa ikanapulo ug duha nga siglo sa mga Templars gitukod pag-usab sa templo. Romanesque estilo sa building makita karon sa suburban Bag-ong Jerusalem sa Templo, nga atong hisgotan sa ubos.

Sa ikanapulo ug unom nga siglo linog kamahinungdanon gitulis sa dagway sa shrine. chapel Ang nahimong usa ka gamay nga sa ubos-ubos, nga mao, sama sa nga kini mao ang karon. Dugang pa, ang kalaglagan sa mga apektado nga Edicule. Pagpahiuli sa building mao ang okupar sa Franciscano mga monghe.

Santo Sepulcro karon

Samtang kita nga gihisgotan sa sayo pa, ang labing popular nga dapit sa panawduaw sa Middle East mao ang Jerusalem. Santo Sepulcro (nga nahimutang sa ubos sa litrato) attracts minilyon sa mga magtutuo balaan nga mga adlaw. Kini mao ang dinhi sa usa ka tuig sa Balaan nga Fire. Bisan tuod ang seremonya ug ang kadaghanan sa mga kanal sibya online, daghang mga tawo ang gusto sa pagtan-aw sa mga milagro sa ilang kaugalingon nga mga mata.

Sa unang bahin sa ikanapulo ug siyam nga siglo, ang templo sa kalayo, ug gisunog bahin sa Anastasis, ug kadaot sa sa mga apektado nga Edicule. Pasikaran sa madali gipahiuli, apan ang usa ka siglo sa ulahi kini nahimong dayag nga nagkinahanglan sa simbahan pagpahiuli. Kataposan sa unang hugna sa buhat nakapugong sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, mao nga ang mga finishing touches gituy sa tuo ngadto sa 2013.

Alang sa katunga sa usa ka siglo, kini gihimo kapital pagpahiuli sa tibook nga complex, ang rotunda ug simboryo.

Karon, ang mga templo naglakip sa dapit sa paglansang sa krus ni Kristo Jesus (Kalbaryo), Sepulcro ug ang rotunda sa ibabaw niini (may usa ka dapit nga hawanan diin ibutang ang lawas sa Anak sa Dios, bisan pa niana siya wala nabanhaw), ug ang Pagpangita sa Krus simbahan, KATHOLIKON, simbahan Managsamang sa mga Apostoles Elena ug pipila chapel.

Karon, ang templo kombinar representante sa unom ka denominasyon nga mopakigbahin sa iyang teritoryo ug sa ilang kaugalingon nga mga oras sa pagsimba. Kini naglakip sa Etiopiahanon, Coptic Katoliko, Siriahanon, Grego Orthodox ug Armenia simbahan.

Ang usa ka makapaikag nga kamatuoran mao nga sa mosunod. Aron sa paglikay sa mangil-giisip sangputanan sa panagbangi tali sa lain-laing mga relihiyon mao ang yawe ngadto sa templo sa usa ka Muslim nga pamilya (Dzhude), ug moabli sa pultahan aron lang mahimo nga usa ka sakop sa usa ka lain-laing mga matang sa Arabiko (Nuseybe). tradisyon Kini nga mitapos sa balik sa 1192 ug gipasidunggan niining adlawa.

Bag-ong Jerusalem monasteryo

"Bag-ong Jerusalem" Dugay na nga sa damgo sa daghang mga punoan sa Moscow pamunoan. Boris Godunov nagplano pagtukod niini sa Moscow, apan ang iyang proyekto nagpabilin matuman.

Ang unang templo sa Bag-ong Jerusalem didto sa diha nga siya Patriarka Nikon. Siya sa 1656 gitukod sa monasteryo, nga unta sa pagkopya sa tibuok complex sa balaan nga mga dapit sa Palestina. Karon ang mga templo sa pagtubag sa sunod - Istra, Sovetskaya st, sa balay 2.

Sa wala pa ang pagsugod sa pagtukod sa dapit sa templo nahimutang Redkina mga balangay ug sa duol nga lasang. Sa dagan sa bungtod on, ang mga kahoy gipamutol, ug ang tanan nga mga topographical ngalan giusab ngadto sa Ebanghelyo. Karon may Eleonskii kabungtoran sa Sion, ug sa Tabor. Ang suba sa Istra sukad karon nga nailhan nga sa Jordan. Pagkabanhaw Cathedral, nga gitukod diha sa ikaduha nga katunga sa sa ikanapulo ug pito nga siglo, gisubli ang komposisyon sa templo sa Santo Sepulcro.

Gikan sa unang hunahuna sa patriarka Nikon ug sunod nalingaw niining dapita sa usa ka espesyal nga kahikayan sa Alexei Mikhailovich. Tinubdan naghisgot nga kini mao ang unang higayon nga gitawag siya sa komplikado "Bag-ong Jerusalem" sa pagpahinungod sa ulahing.

Ania kini nahimutang sa usa ka igo nga koleksyon librarya ingon man ang mga estudyante gitudloan sa musika ug balaknon mga eskwelahan. Human sa kaulawan sa Nikon Monastery moabut ngadto sa pipila ka mga ayoha. Mga kaso milambo-ayo sukad sa pag-anhi sa gahum Fedor Alekseevich, nga usa ka tinun-an sa mga nadestiyero patriarka.

Busa, karon mibisita kami sa usa ka talagsaon nga paglibot sa ubay-ubay sa labing bantugan nga mga tinukod sa templo sa Jerusalem, ug usab mibisita sa New Jerusalem Temple sa Moscow nga rehiyon.

Good luck, minahal nga mga magbabasa! Himoa ang imong mga impresyon nga mahayag ug ang mga panaw makapaikag.