Tawo nga panghunahuna: kamo sa sobrang?

Sa panahon sa "kahingpitan sa kinabuhi" gigantizatsii modernong katilingban mahimong bahinon ngadto sa duha ka mga kampo: ang mga tawo-sa ilang kaugalingon-sa-kaugalingon ug ang kadaghanan. Ortega gitawag kini sa kadaghanan sa mga masa alang sa usa ka gidaghanon sa mga rason. Ang mga tawo gikan sa mga sibsibanan sa kasaysayan sa tawo, miabut gikan sa sa pagpahigayon sa kasaysayan, sa ingon pagsikop sa makausa maminusan posisyon sa katilingban. Apan niini nga kahimtang mao ang fraught uban sa dili lamang sa konteksto sa socio-politikal nga kausaban. Kon hangtod karon, apan hinoon sa XVIII nga siglo, politika ug ekonomiya nga base sa elitism, nga nagsul-ob mas intelihenteng nga kinaiya, apan karon nga atong makita ang kapaitan sa kahimtang tungod sa ideolohiya pagpanglupig massification.

kini mao ang lisud kaayo sa pagpuyo sa taliwala sa mga massification sa tawo nga naningkamot sa pagsabot sa iyang pagkatawo, aron sa pagpangita sa usa ka pagkamatarung sa kinabuhi. sundon ko sa konsepto sa Kierkegaard, nga nangatarongan nga ang usa ka tawo igasalibay ngadto sa kinabuhi niini. Ug unsa man ang iyang buhaton? Vegetate sa anaa o mabuhi, sa mobati nga ang kinabuhi? Tawo nga naghunahuna gusto sa pagsabut sa kinaiya sa kalibutan nga naglibut kanila, dili lamang gikan sa mga pulong sa mga kaylap nga gidawat, apan usab pinaagi sa ilang kaugalingong pangatarungan, sa pagpangita. Atol sa pagtandi, kita makigsabut sa ako ug ang dili-ako, disassemble mga sumbanan sa kalibutan nga naglibut kanato.

Apan unsa ang usa ka tawo nga pagbutyag sa kasagmuyo sa dihang iyang nakita sa palibot kaniya dili mao ang gigamit sa pagtan-aw? Kini mao ang usa ka panagbangi sa ilang mga kaugalingon ug sa katilingban hinoon matahom nga gihulagway sa Camus sa iyang "essay sa absurd." Ang matag tawo mao ang absurd, ang pangutana mao, sa unsang gilapdon. Ug nga mao ang sa diha homo cogito naningkamot sa pag-usab sa ilang mga kaugalingon pinaagi sa kalibutan, may kalabutan nga mga pulong sa Kierkegaard: "Kinabuhi-agad sa kanato - usa ka kausaban sa pag-usab kita sa uban." Sa pagkatinuod, sa akong hunahuna walay mausab hangtud sa usa mahimong nahibalo sa iyang kaugalingon, sa iyang dapit sa kalibutan.

Apan tungod sa massification proseso, pagpapas intelektuwal indibidwal nga mga kinaiya, homo cogito hilabihan walay paglaum. Sayop, sa akong opinyon, ang kalibutanon nga-maalamon nga mga tawo, mga amahan sa katilingban nagtuo bezdeystvennikami, sila lamang itandi sa mga batan-ong mga hunahuna, dili mimando enerhiya clots, ang nakaamgo sa pagkawalay paglaum sa pagpakig-away batok windmill sa publiko. Apan uban sa tanan nga kinabuhi niini nga - sa usa ka pakigbisog, kanunay nga pakigbisog uban sa mga kahimtang, uban sa iyang kaugalingon diha sa unang dapit.

relieves kanato Maglalalang-Dios gikan sa tulay ngadto sa lubog nga linaw kalinaw sa beingness uban sa masa-bato sa atong mga paglaum ug mga pagpihig sa liog. Mahunahunaon niini nga kamatuoran homo cogito naningkamot sa paglangoy sa nawong, apan ang malig-on nga sistema sa lapokong ubos sa mga lalang lamang reinforces sa atong kalisang, ug ang mga pumoluyo kay sa paghubad sa load ug sa pagtabang kaninyo sa pagpili, sa kasukwahi, ang gibira ngadto sa kaniya. Average nga mga tawo dili gusto nga sa diha nga ang usa ka tawo nga naningkamot sa, sa pagkakita niini ingon nga usa ka kaulawan sa ilang kaugalingon, apan ang ilang kaugalingon igasalibay ngadto niini nga kalibutan. Modernong katilingban - sa usa ka maayo ang-ugmaron sistema sa piyesa ug mga gears diin bingat puwersa ug búngdal mao ang usa ka ilusyon, ang ilusyon sa usa ka mas maayo nga kinabuhi, usa ka talagsaon nga kauswagan. Ug sa diha nga may mga bag-o nga mga butang nga dili angay sa usa ka kahimtang sa sosyal nga mekanismo, kini likway, jams ug mga pag-undang. Si Massa wala sa kalipay sa tagsa-tagsa nga - kini consumes sa usa ka daghan sa mga pagsaway gikan sa sulod sa bile. Kini mao ang gikan niini nga panglantaw, sa akong hunahuna ang mga tawo nagtipon sa sa panginahanglan sa pagsagop sa konsepto sa "pagkasama": ni kanako ni ikaw - bisan kinsa. Ang mga tawo alang sa labing nangabugho sa kalampusan pinaagi sa ilang kaugalingon nga pagpakyas nga, sa dalan, sila wala magsamok. Sila mao ang daghan nga mas sayon alang sa usa ka tawo sa pagsaway, ipakaubos, kay sa internal nga mouyon sa ilang mga kaugalingon nga pagkatapolan ug pagkadili aktibo. Sila wala sa pag-atiman mahitungod sa ideya sa kalipay sa ingon, nga nakita nga ang mga resulta sa pipila ka mga buhat sa tagsa-tagsa, dili. Sila among-among sa kaayo nga kamatuoran sa kalampusan, bahandi, sa bisan unsa nga mga benepisyo. Kini mao ang sa unsa nga paagi sa pagkuha sa paghugas machine sa balay, nga wala pa supplied sa tubig lamang tungod kay ang mga silingan na gipalit sa maong mga.

Tawo nagahimo sa iyang kaugalingon nga usa ka ulipon sa mga kahimtang ug mga pasalig. Kini nga mas sayon sa pagpadayon sa kalipay, ang pagpili alang sa ilang kaugalingon sa indibidwal makab-ot sa iyang agianan, dili sa pagsunod formulaic dalan. Apan sa ulahing mga kaso niini mao ang mas sayon sa pagdumala sa. Homo cogito - ang larawan sa mga kontradiksyon, usa ka tawo nga gusto nga mahimong sa agalon sa iyang kaugalingon nga kinabuhi. Tawo nga makahimo sa pagbuhat sa tanan nga mga butang ug bisan labaw pa. Sumala sa daghang siyentipiko, antropolohiya, ang tawo nga nanagsunod sa iyang pagkamapuslanon ingon sa usa ka biological ug sosyal nga binuhat - adunay mga lamang walay katapusan nga psychic nga luna, nga, sama sa usa ka limpyo nga board, limitado sa atong mga pagpihig ug kalibotanong panglantaw. Apan kon o dili sa pagtugot sa uban sa pagdaro sa iyang bulldozers sa publiko nga mga pasilidad?

Nietzsche makapabahinbahin sa mga tawo ngadto sa mga agalon ug mga ulipon. Ang unang tambong nga mahimong mga agalon sa kinabuhi, sa imong kaugalingon sa pagkab-ot sa mga engaste nga gikinahanglan lagda sa kinabuhi, samtang sa ulahing mosalig sa nagkalain-laing mga mga awtoridad, nagbalhin-balhin sa mga palas-anon ngadto kanila sa katahum sa pagpili.

Homo cogito bug-os nga tigsuporta sa tawhanong pamatasan, ang usa ka tawo natawo ug ang mga bag-ong gibuhat sa human sa usa ka taas nga kasaysayan sa katawhan sa sulod sa iyang kaugalingon sa mga lagda importante nga mga balaod pagpuyo-puyo. Sukwahi sa masa nga kini mao ang bug-os nga reflexive binuhat. Kon ang masa ang tawo mahimo nga gibansay sa pagpuyo sa ilusyon pagpuli-laing mga pagpili, kini nga mga mga limbong sa homo cogito dili moagi.

na ko mitudlo sa komplikado sa co-paglungtad sa tawhanong panghunahuna ug katilingban ingon sa usa ka bug-os nga. Sa higayon nga pag-usab gusto ko nga timan-nga homo cogito- mao ang usa ka sa tawo nga kahimtang, ang usa ka kahimtang nga mao ang usa ka dugang nga pagpalambo sa mga binuang nga tawo-sa-kagubot.

Apan mahunahunaon katawohan sa mga malisud sa pagdumala sa modernong mga panahon: sa bisan sila anaa sa gahum, sama sa Toleranu, o diha sa oposisyon, bisan pa kini dad-on sila sa usa ka daghan sa kasamok. Lisud sa pagsukol sa mga opinyon sa uban kon kamo sa labing diyutay nangatarungan. Ang usa ka talagsaong panig-ingnan mao ang karaang Gresya. Diktador sa Corinto, nga dili sa pagkuha sa kahusay sa imong palisiya, ang sinugo gipadala sa Mileto, nga nabantog tungod sa iyang balaan nga pagtahud sa mga balaod ug sa publiko aron. Sa diha nga siya mibalik, siya mireklamo sa malupigon, nga walay maayo nga ang dili makita sa duha ka adlaw, lang sa paglakaw uban sa mga punoan sa Mileto sa iyang mga kabtangan, ug nakigsulti sa abstract temy..da usab nakamatikod sa strangeness sa punoan sa Mileto, nga siya nanuktok uban sa iyang sungkod sa ripest, -sa-kaugalingon pagpatag spikes ug giyatakan ko sila ngadto sa yuta. Ang bug-os nga pagkontrolar sa sistema gibase sa susama sa iyang ubos nga mga elemento, kini mao ang susama sa mga Procrustean higdaanan - o wedged ngadto sa mga engaste, o molapas kamo.

Kita gisultihan tinguha nga kita depressing, tungod kay kini mao ang mas sayon sa pagdumala sa gibug-aton gisumpo.

Ug sa konklusyon gusto ko nga gamay-usab sa pagpahayag sa Plato, ang masa dili mahimo nga homo cogito.