Nagtuo ba kita sa usa ka mas taas nga gahum ug sa pihak nga kinabuhi?

Sukad sa karaang panahon, ang mga tawo gusto sa pagtuo sa labaw sa kinaiyahan nga mga binuhat ug sa usa ka mas taas nga gahum. Mga istorya mahitungod sa mga dios-dios, mga anghel, mga demonyo, mga espiritu ug kalag, nga nagasalaag sa sunod nga kinabuhi, makita diha sa tanan nga mga kultura sa tibuok kalibutan. Relihiyon adunay karaang mga gamot, ug naluwas ang kamatuoran sa pagtuo sa usa ka kinabuhi luyo sa kamatayon date gikan sa usa ka panahon gikan sa 50 000 ngadto sa 100 000 ka tuig na ang milabay.

Banabana numero sa gidaghanon sa mga magtutuo

Sa petsa, kini mao ang lisud nga sa pag-angkon sa tukmang data sa gidaghanon sa mga magtutuo. Dili tanan nga mga katawhan hugot pagsunod sa mga rituwal sa Simbahan ug moadto sa pag-alagad. Daghan ang gusto nga dili ibutang sa ilang hugot nga pagtuo show. Apan kon magpabilin kamo niini nga mga eleksyon, samtang sa 84 porsiyento sa mga tawo, ang relihiyon mao ang importante sa ilang mga kinabuhi.

Modernong teoriya sa panagbangi uban sa relihiyosong mga pagtuo

Karon nagpuyo kita sa panahon sa bag-o nga mga oportunidad sa siyensiya ug direkta nga access sa pipila sa mga buhat sa siyensiya. Daghan kanila mga kontradiksyon sa relihiyosong postulates. Apan ngano nga ang simbahan dili mawad-an sa ilang mga katungdanan? Pagtuo sa usa ka mas taas nga gahum ug ang kinabuhi human sa kamatayon nakagamot na diha sa hunahuna sa mga tawo sa ingon nga interesado sa progresibong mga pilosopo, sikologo, antropologo, ug bisan sa mga neurologists. Ang siyentipikanhong komunidad gikuha sa pagpahayag panghunahuna bahin sa kiling sa tawo sa pagtuo sa usa ka mas taas nga gahum.

Kamatayon, relihiyon ug gahum

Relihiyon adunay usa ka lig-on nga sa social component sa atong mga katigulangan. Nga siya papel sa predetermining papel sa kalamboan sa modernong mga komunidad. Bisan karon, ang relihiyon ug gahum mao ang sa gihapon konektado. Usa ka bag-o nga pagtuon sa mga nag-ingon nga ang usa ka pahinumdom sa Dios pagsaka sa pagkamasinugtanon sa mga katawhan. Bisan kadtong mga kultura nga sa pipila ka mga panahon base sa ateyistikong canons (komunista ug diktador nga mga rehimen), gipulihan sa pagsimba sa Dios sa usa ka kulto sa personalidad. Kini namatikdan nga sa dili kaayo lig-on nga kahimtang sa nasud sa natad sa ekonomiya ug sa politika, mas lagmit nga mga tawo nagtan-aw sa kahupayan sa hugot nga pagtuo.

Nga paghatag ug mga relihiyosong mga tawo sa mga komunidad

Relihiyosong mga grupo sa paghatag sa mga tawo nga nanginahanglan sa dili sa usa ka posisyon sa estado. Marginalized seksyon sa populasyon moadto sa templo, modawat sa kahupayan ug suporta gikan sa mga parokyano, sa ingon pag-angkon sa usa ka tinuod nga paglaom alang sa kalamdagan. Mao kini ang, sa sosyal nga mga butang (sama sa usag) lamang pagpalambo ug pagpalig-on sa ilang hugot nga pagtuo. Ang mga tawo kanunay gusto nga mobati komon. Ang ideya sa hugot nga pagtuo diha sa Dios, pagtahod sa mga canons ug naghupot sa tradisyonal nga mga seremonyas nga walay katapusan sa paghatag kanila nga oportunidad.

Ang sa tawo nawong sa mga dios-dios

Sa matag kultura, sa mga dios sa pagkuha dagway sa tawo, bisan pa kon sila adunay uban nga mga pagpakatawo. Ang mga tawo sensitibo sa mga butang katingalahan sa kinaiyahan, nagtuo nga uban sa ilang tabang sa Makagagahum nagpakita sa iyang kinaiya. Busa, Neptune mao ang agalon sa dagat sa Romanhong mitolohiya. Sa matag higayon nga sa diha nga ang mga Romano nakita sa bagyo, sila nalambigit niini nga panghitabo uban sa kasuko ni Neptune. Sa matag usa sa mitolohiya mga karakter nga gipahinungod sa tawo nga mga hiyas ug sa mga walay kutub posibilidad. Daghang mga sikologo tambong sa pagtuo nga ang hugot nga pagtuo tungod sa tinguha sa mga tawo sa pagpuyo diha sa katilingban. Samtang kamo mahimo tan-awa, bisan pa ang mga dios-dios makita sa kanato uban sa usa ka nawong sa tawo. Mga eksperto wala duhaduha nga kon ang atong mas gamay mga igsoon makahimo sa pagsulti ug aron sa pagkalos, sila naghulagway mga dios sa porma sa mga mananap. Kini nagpasabot nga relihiyosong pagtoo maayo nga base sa tawhanong kultura ug hunahuna sumbanan.

Gikan sa punto sa panglantaw sa neuroscience

Mga siyentipiko sa utok naningkamot sa itandi sa utok yunit magtutuo ug mga ateyista sa pag-ampo ug, sa ingon, ang pagpamalandong. Kita sa paggamit sa lain-laing mga bahin sa utok sa atong tibuok kinabuhi. Kini motabang kanato sa pagkat-on sa usa ka butang nga bag-o o sa pagtuman sa naandan nga mga butang. Sa usa ka proseso, sa pipila ka mga departamento mahimong nalambigit, apan walay bisan kinsa kanila mao ang responsable alang sa usa ka butang nga lain-laing mga. Walay bahin sa utok, naghimo sa mga tawo nagtuo, bisan pa niana, adunay usa ka kahibulongan nga abilidad sa panimuot sa paghimo kamatuoran.

Ang pagtuo sa kinabuhi human sa kamatayon mowagtang sa kahadlok sa kamatayon

Hangtud karon, neurology, antropolohiya ug pilosopiya dili klaro pagtubag sa pangutana sa paglungtad sa Diyos. Ang tanan niini nga disiplina sa paghatag og usa ka pagsabut sa tawhanong mga tubag ngadto sa mga nagkalain-laing nga mga panginahanglan. Ang mga tawo nga gusto nga mobati sa ilang koneksyon sa usag usa ug sa paglaum nga human sa kamatayon sa ilang kalag makakaplag sa kalinaw ug magpadayon sa maglatagaw. Tingali relihiyon - kini mao ang agianan nga nagsumpay sa tanan niini nga mga mahinungdanon nga mga relasyon.