Kasaysayan: Kahubitan. Kasaysayan: ang konsepto. Kahubitan sa kasaysayan isip usa ka siyensiya

Nagtoo ka ba nga makahatag ka ug 5 ka kahulugan sa kasaysayan? Ug labaw pa niini? Niini nga artikulo atong hisgotan ang detalyado kung unsa ang kasaysayan, unsa ang mga bahin niini ug ang daghang mga panglantaw niini nga siyensiya. Ang mga tawo dugay nang naghatag ug pagtagad sa kamatuoran nga ang katingad-an ug mga proseso sa uniberso mahitabo sa usa o lain nga pagkasunod-sunod sa panahon, ug kini naglangkob sa usa ka kamatuoran, nga mahimong gihubit.

Kasaysayan ug katilingban

Kon atong hunahunaon ang konsepto sa "katilingban" ug "kasaysayan" sa ilang ratio, unya usa ka makapaikag nga kamatuoran ang nahimo. Una, ang konsepto sa "kasaysayan", nga susama sa mga konsepto nga "pagpalambo sa katilingban", "sosyal nga proseso", nagpaila sa pagpauswag sa kaugalingon sa tawhanong katilingban ug sa mga pundok sa mga sakop niini. Gikan niini nga kini mao ang tin-aw nga uban sa niini nga paagi ang paghulagway sa mga proseso ug mga katingalahan nga gihatag sa gawas sa kinabuhi sa mga tawo nga miapil sa kanila. Busa, ang pagpuli sa Europe ug Africa sa latifundism uban sa solonite, corvee oborok o Taylorism sa industriya pinaagi sa tawhanong relasyon mahimong isipon nga mga hugna sa ekonomiya. Uban niini nga pagsabut sa kasaysayan, nahimo nga ang uban nga mga pwersa sa sosyedad nga walay porma naghari sa mga tawo.

Ikaduha, kung sa "katilingban" ang ideya nga "katilingban" gisementohan, ang paagi sa katilingbanon nga kamatuoran gipahayag, nan ang "kasaysayan" nagkonkreto sa "katilingban", ang kahulugan niini. Busa, ang kasaysayan naglangkob sa proseso sa kinabuhi sa mga tawo. Sa laing pagkasulti, kini naghulagway kung diin nahitabo ang mga proseso, sa diha nga sila nag-agay, ug uban pa.

Ikatulo, kon imong nasabtan kining konsepto, nan ang relasyon niini magpakita dili lamang sa nangagi sa pagsulay sa paghulagway. Ang kasaysayan, sa usa ka bahin, tinuod nga naghisgut mahitungod sa karaang panahon, pinasikad sa kasamtangan nga kahimtang sa sosyo-kultural nga kinabuhi. Tungod niini, ang modernong mga kinahanglanon alang sa mga panghitabo nga nanglabay nahimong mahukmanon. Sa laing pagkasulti, ang mosunod mahimong tin-aw sa pagsulay sa pagpatin-aw: ang kasaysayan gipasabut nga may kalabutan sa kasamtangan, ang kahibalo nga nakuha mahitungod sa nangagi nagpaposible sa paghimo sa gikinahanglan nga mga konklusyon alang sa umaabot. Niini nga pagsabut, kini nga siyensiya, lakip na ang nangagi, ang karon, ug ang umaabot, nagsumpay kanila sa mga kalihokan sa mga tawo.

Pagsabut sa dalan sa kasaysayan sa usa ka ugmad nga katilingban

Sa nagkalainlaing yugto sa paglambo sa katilingban, ang kasaysayan nasabtan sa lainlaing paagi. Sa mga kondisyon sa mga kalamboan nga mga katilingban nga adunay kusog nga dinamismo, ang kasamtangan giisip gikan sa kaniadto hangtud karon ug gikan sa karon ngadto sa umaabot. Kasagaran ang paghubit sa kasaysayan ingon nga usa ka siyensya gihatag mahitungod sa kasaysayan sa mga sibilisasyon. Gituohan nga nagsugod kini mga 4000 ka tuig na ang milabay.

Pagsabut sa kasaysayan sa tradisyonal nga mga katilingban

Sa mga tradisyonal nga, atrasadong mga katilingban, ang nangagi mao ang una sa karon. Ang paghangop alang kaniya ingon nga usa ka modelo, sulundon gipahamutang ingon nga tumong. Diha sa mga katilingban nga mga tumotumo mipatigbabaw. Busa, kini gitawag nga mga prehistoric society nga walay kasinatian sa kasaysayan.

Duha ka mga posibilidad sa pagpaniid sa kasaysayan

Ang "lansis" sa kasaysayan mao nga ang dalan niini ingon nga daw dili mamatikdan sa mga tawo. Ang paglihok ug pag-uswag sa tawo sa pagtan-aw gikan sa layo nga distansya lisud kaayo. Kasagaran makahisgut ka mahitungod sa duha ka mga posibilidad sa pagpaniid sa kasaysayan. Ang usa kanila may kalambigitan sa personal nga pagporma sa bata, ug ang usa mao ang makanunayon nga pagrehistro sa piho nga mga porma sa organisasyon sa mga hugna sa mga proseso sa katilingban. Sa laing pagkasulti, ang kasaysayan mao ang ebolusyon sa sosyal nga mga porma ug mga personalidad.

Sa samang higayon, mahinungdanon ang paghubit sa kasaysayan isip usa ka siyensya, pagtukod og utlanan tali sa kasaysayan sa katawhan ug sa mga panghitabo nga nahitabo sa wala pa ang tawo mipakita. Ang kalisud anaa sa kamatuoran nga ang tubag niini nga pangutana nag-agad sa posisyon sa tagsulat, sa iyang panghunahuna, sa siyentipiko-teoretikal nga modelo ug bisan sa mga materyales nga iyang gikuha direkta.

Dinamismo, nga nagtimaan sa kasaysayan

Ang kahulugan sa konsepto nga nakapainteres kanato dili kompleto kon wala kita makamatikod nga ang dinamismo anaa sa kasaysayan. Ang kinaiya sa katilingban mismo mao nga ang paglungtad niini kanunay nga dunay dali nga mahimo. Kini masabtan. Ang kamatuoran nga nagpahayag sa nagkalainlaing relasyon sa relasyon sa mga tawo isip materyal-sosyal ug praktikal-espirituhanong mga binuhat dili mahimong walay pulos.

Ang dynamism sa kasaysayan sa katawhan natun-an sa dugay nga panahon. Makita kini pinaagi sa pagkonsiderar sa pagsulay sa karaang mga Grego nga mahibal-an ang mga butang nga nahitabo sa katilingban, lakip na ang ilang mga pantasya ug mga limbong. Ang pagtandi sa yano nga pagkapareha sa panahon sa mga mangangayam ug mga tigpangita sa pagbahin sa mga tawo kaniadto ngadto sa pagkaulipon ug mga tag-iya sa ulipon mitultol sa pagmugna sa usa ka sugilambong mahitungod sa "bulawanon nga panahon" sa oral folk art. Sumala niini nga tumotumo, ang kasaysayan naglihok sa usa ka lingin. Ang kahulogan sa konsepto nga nakapainteres kanato, gikan niining punto sa panglantaw lahi kaayo sa moderno. Ingon nga mga hinungdan sa paglihok palibot sa lingin, ang mosunod nga mga argumento gikutlo: "Ang Dios nakahukom" o "kini ang sugo sa kinaiyahan", ug uban pa. Sa samang higayon, ang pangutana sa kahulogan sa kasaysayan natandog usab sa usa ka talagsaong paagi.

Kasaysayan gikan sa panglantaw sa Kristohanong relihiyon

Sa unang higayon sa paghunahuna sa Uropa, ang paghulagway sa nangagi nga katawhan gikan sa posisyon sa Kristohanong relihiyon gihatag ni Aurelius Augustine (354-430). Pinasukad sa Bibliya, gibahin niya ang kasaysayan sa katawhan ngadto sa unom ka yugto. Sa ikaunom nga panahon, si Jesu Cristo nagpuyo ug gibuhat, sumala ni Aurelius Augustine (ang iyang hulagway gipakita sa ubos).

Sumala sa Kristohanong relihiyon, una, ang kasaysayan nagalihok sa usa ka direksyon, busa, kini adunay pangsulod nga katarungan ug balaan nga kahulogan, nga naglangkob sa usa ka talagsaon nga tumong. Ikaduha, ang kasaysayan sa katawhan padayon nga nag-uswag padulong sa kauswagan. Sa samang panahon, ang tawo nga gimandoan sa Dios nag-uswag. Ikatulo, ang kasaysayan talagsaon. Bisan tuod ang tawo gibuhat sa Dios, alang sa hingpit nga mga sala, siya kinahanglan nga mahingpit sumala sa kabubut-on sa Labing Hataas.

Pag-uswag sa kasaysayan

Kon ang Kristohanong panglantaw sa kasaysayan nagmando nga labing supak hangtud sa ika-18 nga siglo, ang mga batid nga taga-Uropa sa sinugdanan sa bag-o nga kapanahonan mipabor sa pag-uswag ug sa kinaiyanhong mga balaod sa kasaysayan, ug usab miila sa subordinasyon sa kapalaran sa tanang katawhan ngadto sa usa ka balaod sa kasaysayan nga kalamboan. Ang Italyano G. Vico, ang mga Pranses nga si S. Montesquieu ug J. Condorcet, ang mga Germans I. Kant, Herder, G. Hegel ug uban pa nga nagtuo nga ang pag-uswag gipahayag sa pagpalambo sa siyensiya, arte, relihiyon, pilosopiya, balaod, ug uban pa. Sa katapusan, ang ideya sa pag-uswag sa socio-historical duol na.

Si K. Marx usab usa ka tigpaluyo sa linear social progress. Sumala sa iyang teorya, ang pag-uswag sa katapusan anaa sa pagpalambo sa mga produktibong pwersa. Bisan pa, niini nga pagsabut, ang iyang dapit sa kasaysayan wala makita sa husto. Ang nag-unang papel gipatokar sa mga social class.

Ang kahulogan sa kasaysayan kinahanglan mahatag, nga namatikdan usab nga sa katapusan sa ikaduha nga siglo, ang pagsabut sa pag-uswag niini sa usa ka linear nga kalihukan, nga mas tukma sa iyang absolutisasyon, nagpamatuod sa hingpit nga kapakyasan. Sa makausa pa adunay interes sa mga panglantaw nga naglungtad sa kakaraanan, ilabi na, ang kalihukan sa usa ka lingin. Siyempre, kini nga mga panglantaw gipresentar sa usa ka bag-o, gipalambo nga porma.

Ang ideya sa cyclic nga kasaysayan

Ang mga pilosopo sa Sidlakan ug Kasadpan nag-isip sa dagan sa mga panghitabo sa kasaysayan sa usa ka han-ay, pagkasulit ug usa ka rhythm. Pinasukad niini nga mga panglantaw, ang ideya sa periodicity hinay-hinay nga naporma, nga mao, ang cyclical sa pagpalambo sa katilingban. Sumala sa giila sa kinadak-ang historyador sa modernong kapanahonan nga si F. Braudel, ang mga panghitabo sa kasaysayan nga gihulagway pinaagi sa periodicity. Sa niini nga kaso, ang panahon gikan sa sinugdanan sa mga proseso ngadto sa ilang katapusan gikonsiderar.

Ang periodicity sa mga pagbag-o makita sa duha ka mga porma: parehas sa system ug kasaysayan. Ang mga pagbag-o sa sosyod nga nahitabo sulod sa gambalay sa usa ka piho nga kahimtang sa kwalitat naghatag kusog sa sunod nga mga pagbag-o sa hiyas. Dayag nga tungod sa periodicity, ang kalig-on sa katilingbanon nga kahimtang masiguro.

Sa kasaysayan nga porma sa periodicity, sa opinyon sa mga siyentista, ang mga hugna sa pagpalambo sa tawhanong katilingban, ilabi na, ang mga konkretong mga sangkap nga gikuha, gipalabay sa usa ka panahon, ug unya wala na maglungtad. Sumala sa matang sa manifestation, ang periodicity, depende kung asa nga sistema ang gibutyag, usa ka pendulum (sa usa ka gamay nga sistema), circular (sa usa ka medium-sized nga sistema), sama sa balod (sa dagko nga sistema), ug uban pa.

Pagduhaduha sa asbolyutny nga pag-uswag

Bisan tuod nga ang pag-uswag sa katilingban sa usa ka porma o lain pa nga giila sa kadaghanan, bisan pa niana, sa katapusan sa ikanapulo ug siyam nga siglo ug ilabi na sa ikaduha nga siglo, ang mga pagduhaduha nagsugod ingon sa paglaum sa ideya sa hingpit nga kauswagan. Kay ang proseso sa pag-uswag sa usa ka direksyon nagdala ngadto sa pagsalikway sa lain ug sa ingon nagmugna sa mga hulga sa paglambo sa tawo ug katilingban.

Karon, ang mga konsepto sama sa kasaysayan, ang estado nahimong hinungdanong bahin sa atong kinabuhi. Ang kahulogan niini daw wala'y problema. Bisan pa, sumala sa imong makita, ang kasaysayan mahimong makita sa nagkalainlaing bahin, ug ang mga panglantaw niini sa nagkalainlain nga mga panahon dako ang kausaban. Sa una nga higayon nasinati namon kini nga siyensiya sa dihang miabut kami sa 5th grade sa Septyembre. Ang kasaysayan, ang mga paghubit nga gihatag niini nga panahon ngadto sa mga estudyante, masabtan kaayo. Niini nga artikulo atong gihunahuna ang konsepto nga mas lawom ug daghag gamit. Karon mahimo nimong mahibal-an ang mga kinaiya sa kinaiyahan sa kasaysayan, paghatag kahulugan. Ang kasaysayan usa ka makapaikag nga siyensiya, kadaghanan kanila nagtinguha nga ipadayon ang ilang pagkaila human sa klase.